東方陽熹：何謂以直報怨——道德真源

來源：道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目59篇

作者：東方陽熹

　　這個話題是同學在道德論壇中發起的，本人有感而發，故作此文。

《論語》中記載：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德。』」，對此大多數人都認為，對方對我好，我也對他好，就是「以德報德」，別人對我不好，我就對其還以顏色，就是「以直報怨」。我說，這種認識是小人的認識，不是聖賢的觀點。

　　對於「以直報怨，以德報德」這句話，人們首先應該明白什麼算「直」。六祖云：「直心是道場。」可見，直心才算「直」。什麼算是直心呢？本人認為，就是保持自己的本性，不喪失自己的志向和操守，始終恪守天地和人道的基本規律和法度，就叫「直」。人們遇到逆境，怨天尤人，乃至違法犯罪；為了達到自己的目的，陽奉陰違，笑裡藏刀，行為邪僻，機謀巧算，就叫以邪報怨了。

　　釋迦牟尼佛被哥利王節節肢解，不但心無惱恨，反而說，我成佛後先度你，這叫「以直報怨」。孔子在世間遭受了種種的誤解和侮辱，受到種種不公正的待遇，在陳絕糧七日，仍然弦歌不輟，這也叫「以直報怨」。耶穌被釘在十字架，三日復活仍救世人，這也叫「以直報怨」呀。

　　因為釋迦牟尼佛和孔子、耶穌這些聖人在遭受侮辱和逆境時，沒有改變自己仁慈的本性，沒有心生惱恨，沒有喪失自己的志向和操守，所以他們沒有喪失自己直心。

　　當今迷失本性的人們把假我當成了真我，把假心當成真心，吃一點虧，受一點委屈，就心生怨恨，對他人言語刻薄，乃至對他人進行構陷和打擊，恨不得把對方置於死地而後快，還稱「以直報怨」，這哪裡叫「以直報怨」，明明是在以怨報怨，以仇報怨呀。

《王鳳儀嘉言錄》中說：「不論父母慈不慈，但問自己孝沒孝？不問兄弟義不義，但問自己悌沒悌？不管別人好不好，但問自己誠不誠？」這也叫「以直報怨」呀。

　　當今世間人情冷漠，父子成仇，師生成仇，兄弟成仇，朋友成仇，這都是因為一個我字造成的。人人都不肯吃虧，人人都認為自己有理，人人都認為自己正確。

　　其實我說，即使完全是對方的過錯，自己也有罪過。當孩子的有錯，是做父母的沒有把孩子管教好；當學生的有錯，是做老師的沒有把學生教育好；為君的不好，是為臣的沒有盡到應有責任；為臣的不好，是為君的沒有把臣子領導好。

　　世人若是人人都能夠道找一面，人人都能夠吃虧，人人都能夠忍辱，人人都能夠包容，天下怎能不太平呢？反之，不就是賊臣逆子橫行，矛盾紛爭不斷了嗎？

　　從每個人自心而論，忍辱、包容、感化，是化解一切矛盾紛爭的根本方法。而忍辱、包容、感化，在於仁慈。也就是說，人們遇到一切順逆境，永遠保持一顆仁慈博愛的心，這就是孔子所說的「以直報怨」呀。

　　註：大家對此有不同的觀點和論述，請到「道德論壇」中發表看法。

寫於：2008年03月10日

（更多內容請關註：www.daode.org)

推薦閱讀：