佳名賞析（逍遙同我誰）

03-03

佳名賞析（逍遙同我誰）

人總是在入世與出世中徘徊，特別是在劇變下的近現代中國。傳統與現代，守舊與創新，戰亂與安定。一次次撞擊和激蕩。。。是進是退？

如果現實太嚴酷，亦或是讓人失望，那麼還有莊子的活法。魯迅說，中國人的根底在於道教，可不是嗎？連國人的名字上面都深深印有莊子的符號。不信你看下面幾個名字：嚴北溟胡云翼楚圖南陳攖寧劉旦宅

嚴北溟 (1907～1990) 中國哲學史專家。字渤候，湖南湘潭人，3歲喪父，6歲即以對句、草書而有「神童」之稱。因家貧無緣進正規學校求學，靠自學成才。

　　嚴北溟先生長期致力於中國哲學史、佛教史及佛教哲學、因明學研究，對中國思想史、佛教有精深的研究。主要著作有：《孔子的哲學思想》、《中國哲學史講義》、《列子譯註》、《儒道佛思想散論》、《中國佛教哲學簡史》。

胡云翼湖南桂東人。原名耀華，字型大小南翔、北海，筆名拜蘋女士。詞學家。1927年畢業於武昌師範。曾創辦《藝林旬刊》。歷任長沙岳雲中學、南華中學、省立一中、無錫中學、暨南大學教職。後在上海中華書局、商務印書館任編輯。解放後任上海南洋模範中學教員，上海師範學院教授。著有《宋詞研究》、《宋詩研究》、《唐詩研究》、《中國詞史大綱》、《新著中國文學史》、《唐代的戰爭文學》，編有《詞選》、《詩學小叢書》，又有小說《西冷橋畔》等。胡云翼，雲翼出自「怒而飛，其翼若垂天之雲。」

楚圖南（1899-1994年），雲南文山人。作家、翻譯家、書法家。曾任暨南大學、雲南大學、上海法學院教授。新中國成立後歷任北京師大教授、西南文教委員會主任、對外文化協會會長、民盟中央主席等職。

這幾個名字都出自《莊子逍遙遊》

嚴北溟 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；

胡云翼 怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。楚圖南。

意思是說大鵬之所以能從北冥到達南冥之遠，乃是所待者甚大。但是即便如此，也未必真能逍遙，真正的逍遙是無待。

陳攖寧（1880～1969），中國近現代道教領袖人物，仙學創始人。原名元善、志祥，後改名攖寧，字子修，號攖寧子，安徽懷寧人。有「仙學巨子」之譽，道教界敬譽其為「當代的太上老君」。

攖寧一名與《莊子大宗師》以下一段有關。

　　南伯子葵問乎女偊曰：「子之年長矣，而色若孺子，何也？」曰：「吾聞道矣。」南伯子葵曰：「道可得學邪？」曰：「惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有聖人之才而無聖人之道，我有聖人之道而無聖人之才。吾欲以教之，庶幾其果為聖人乎？不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹而後能見獨；見獨而後能無古今；無古今而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而後成者也。」

　　南伯子葵曰：「子獨惡乎聞之？」曰：「聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。」

　　莊子在《大宗師》里曾借一得道之士女偊之口簡潔地敘述了「聞道乃一過程」的思想，其中「見獨」乃是一種境界。「獨」即是道，「獨立而不改」獨立即是沒有矛盾對待，超脫因生死輪迴。等等狀態。好比「超出三界外，不在五行中」，達到此種狀態，「而後能無古今；無古今而後能入於不死不生。。。

　　攖寧也常見於古詩詞中，如

　　常州郡齋六首

[宋] 陳襄

　　近來無事學攖寧，聊得齋居養性靈。

　　卧著麻衣穿草履，誰知參魯解忘形。

　　秋晚自洞庭湖別業寄穆秀才

[唐] 皮日休

　　破村寥落過重陽，獨自攖寧葺草房。風撦紅蕉仍換葉，

　　雨淋黃菊不成香。野猿偷栗重窺戶，落雁疑人更繞塘。

　　他日若修耆舊傳，為予添取此書堂。

　　攖寧意為，一種修養境界,心神寧靜,不被外界事物所擾。明釋德清說:「攖者,塵勞雜亂,困橫拂郁,擾動其心曰『攖』。言學道之人,全從逆順境界中做出,只到一切境界不動其心,寧定湛然,故曰『攖寧』」。民國仙學大師即是以此為名，很符合其一生志向與經歷。

劉旦宅 （1931～2011），原名渾，又名小粟，後改名旦宅，別名海雲生，浙江溫州人。自幼喜好繪畫，1941年便在溫州舉辦「十齡童劉小粟畫展」。 1949年後，在上海市大中國圖書局、上海教育出版社、上海人民美術出版社繪畫。1985年後任上海師範大學教授。擅長中國古典著作人物畫。作品有《劉旦宅聊齋百圖》、《石頭記人物畫冊》等。

　出自《莊子大宗師》「吾特與汝，其夢未始覺者邪！且彼有駭形而無損心，有旦宅而無情死」。

　　成玄英疏：「旦，日新也；宅者，神之舍也。以形之改變，為宅舍之日新耳。」也就是說其肉體軀殼有所變化而其精神不死。好比佛教講的阿賴耶識之不滅。因此旦宅有人間如寄，精神永存之意。

逍遙無待，並不要象大鵬那樣才能做到，沒有雙翼的人類，要達到這個境界，只有如施德清所說「只到一切境界不動其心,寧定湛然」日新其宅舍（旦宅）方能達到最終之逍遙。