念佛究竟是口念嗎？

在影視作品中，大家可能都看過這麼一個橋段：一位和尚盤腿一坐，好似什麼都不想，嘴唇開啟高速震動模式，口中唸唸有詞，不斷地重複著中文佛號。現實中，很多佛教徒也是將這樣的口念佛當作是念佛，認為這樣就能進入「念佛三昧」。網路上，也有很多提問與回答將念佛等同於「唸佛」。可是「念佛」真的只是口念佛這麼簡單嗎？不必急著下結論，讀者不妨先看看以下有關念佛的經文，真相就藏在其中。

若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。———《愣嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》

若於如來生憶念者，則得念佛三昧清淨。———《大方廣佛華嚴經如來出現品第三十七之三》

願得憶念與法界等無量無邊一切世界去、來、現在一切諸佛，既憶念已，修菩薩行。又願以此念佛善根，為一眾生於一世界盡未來劫修菩薩行。———《大方廣佛華嚴經十迴向品第二十五之十》

發現沒？這幾段關於念佛的經文都提及了一個關鍵詞——「憶念」。

真相已經水落石出，原來念佛本意指的是「憶念佛」，目的是通過憶念佛陀的言行、功德，升起嚮往效仿之心，亦即是經文中的「既憶念已，修菩薩行」。

彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《愣嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》

關於念佛三昧（註：三昧也稱三摩地，梵文samadhi，指精神安住並集中統一的狀態），大勢至菩薩講解得非常清晰。

經文中「二人相憶」以及「母子相憶」的例子說明了憶念需要雙向配合，就如同擊掌，單單一隻手掌是不行的。緣分由人心創造，若是一方有心，另一方無心，緣分也難以接通。

通過憶念佛陀的言行，思維也會潛移默化的改變，進而於生活中的言行也會發生變化，朝著覺悟靠近，這就是「如染香人，身有香氣」。古人云：「近朱者赤，近墨者黑」，說的就是這個道理，在這裡可說是「近聖者賢」了。

念佛三摩地，是長期憶念佛陀言教功德，並將之內化於心，外顯於行。六根與六塵互動即是生活，經文中的「都攝六根凈念相續」（相續是不間斷的意思），其實就是要讓人們將這種思維遍及生活。念佛不單單是在靜坐中，而是體現在日常生活的一切處，於「行、住、坐、卧、語、默、動、靜」都能時刻保持這樣的思維。

這就是念佛法門，通過不斷憶念佛來修心，直至於佛心無別無異，念念不忘，必有迴響！