扎嘉巴日：應當恆常修習死無常（圖）—道德真源

來源：道德真源網《聖賢法語》欄目1003篇

摘自：《噶當大德語錄拾零白話》

製作：道德網站

　　善知識扎嘉巴日說:

　　我們如果想要至心地如法而作，應當恆常修習死無常，背棄今世的希求和慾望。

　　由於今世的快活、舒適和名譽，使我們心不入法。應當知道這些都只是虛假的欺騙而己，一定要了不相干地快快拋棄它（「了不相干」，即如同夢中所見之幻相，與真我實無關係）。什麼時候能夠丟下它，那麼人身就有了意義。

　　如果沒能捨棄今世，雖然掛著善巧、戒嚴、講說、修行的名頭，實際上卻是忙著如何把今生做大，營營役役慾壑難填。氣力都耗費在罪與不善之上，與佛法則越來越不順了。然後正想著還不會死，忙著經營今世的事業時，卻在貪著中身亡，來世的生處不外乎惡趣而己。

如果生起了死無常的心，放下今世，雖然不如前面的那個人名聲顯赫，然而卻在別人還沒發覺時，已然成就了一切大義。不論何時死亡降臨，此前念死的預備，會使他沒有牽掛歡喜而亡。

　　所以我們應當心中提起死無常，已往已經過去，而今後的所作，應當觀察是否混雜了今世。

　　如果混雜有今世，就混雜了煩惱，應當斷除一切煩惱罪行，及其相似之法。想要斷除這些，必須時時觀察自心，守住正念，時時警惕不能放逸。

無論為了今世如何地勤勞，死的時候也只有赤條條空手而去。所以要迎接死亡，應當不摻雜今世的分別心，修習正法。

　　並且如果是想修行，明年與後世誰先到來還不一定，所以今天至明年之間，必須捨棄一切享受而積聚資糧（即修積福德和智慧），心中感到懊悔的行為應當修懺悔，對一切所緣的境界應當鍛煉自心，知曉的佛法應當儘力修行，還要發願儘力地利益眾生。修行的方法就是這些了。

　　同理，下月與後世誰先到來還不一定，所以今天至下月之間應當這樣作。

　　不但如此，明天與後世誰先到來還不一定，所以今天至明天之間也應當這樣作。

　　甚至是今夜的壽命也不能自主，所以白日里就應當捨棄受用而培積資糧，懺悔心愆，廣發大願，修三摩地等，修行的方法也就不外乎這些了。

生者必有死，而且死亡不定什麼時候到來，所以應當恆常地修習這今夜五種死行。

　　註：括弧內為東方陽熹的注釋。

上傳日期：2017.5.12