廣超法師-定慧之路（7）[修禪必看]

四、如何修到四禪

1．初禪

初禪是很粗的定，粗到什麼樣呢？佛曾經形容——聲音是初禪的刺。一個人在初禪里如果聽到外界的聲音，心裡難受到好象耳朵被針刺而出定了。初禪經不起聲音的嘈雜，可見是很淺的定。初禪被聲音干擾就退出來了，因此，好多人不信這也是定。未修好初禪的人，無法到嘈雜處坐禪，所以修初禪的場所不可以有聲音干擾。但是，修到二禪的人聽到任何聲音，知道有聲音卻不知道其內容，因為他非常專註。

如果你們坐著坐著，覺得全身舒服了，你可能不知道這是初禪，你就先暫時假設這是初禪嘛！為什麼我這樣說呢？總之，當時心有定、有喜、有樂嘛！既然如此，就是一種定了，就假設它是最低的初禪。入定之後怎麼辦呢？前一講，我說過了，初入定的人千萬不要在定里呆太久。凡是不懂修禪定的人，他初入了定就想要呆太久，這是對修禪定的無知。初入定的人，一旦進去，要快點出來。要在出來的那一小段時間注意一切變化，很多修禪定的人，沒有注意如何入定出定，以後就不記得如何入原來的定。所以，初入定時要快點出來，要注意出來之時，心會變粗，呼吸變粗，快樂的感受退掉了，你一定要觀察這三件事。當你再度集中心力入定，你可以動個念頭，心想我現在要進入初禪，然後再專註在原來的修法——觀呼吸。並注意三件事情：呼吸變細，心念變細，樂受出來了，於是又入定了。如果不懂入什麼定，就把呼吸細、心念細無雜念，有樂受，當成初禪來修，先不理會別人說那不是初禪，理會多了總生疑心，一旦有疑心就無法入初禪。

一定要先訓練如何出入定

這樣出出進進初禪，越訓練越熟悉，以後，你可以心想入初禪就入了，修過的同學都有這些經驗。總而言之，懂得修禪定的人，不要立刻想我要定得長久加強定力，一定要先訓練怎麼進和出。當你出定入定分辨很清楚以後，才在定里留久一點以加強定力。當你加強到定力穩定了，就有信心說：我的確進入了定。而且知道只要心念如此集中就能入那個定，只要我放鬆集中，我就出了那個定。如果你還是分辨得不清楚，可以依靠經驗過的人在你入定當時告訴你。有時我也會在你修定的當時告訴你：現在你在哪個定。

初學的人多數只能入初禪，為什麼呢？這裡面有個方法上的奧妙，就是開始能入定時不要入太久，五分鐘就出來。因為任何初入禪定的人，五分鐘內絕對上不了二禪，只能到初禪。就在五分鐘內出出進進，那樣他就不可能進入二禪，所以不必問他入什麼定，最多只到初禪。就是說，如果我們把時間限制在五分鐘，入定五分鐘後一定要下來，保證他只在初禪。

但是如果那個人原本就修過一些定，他可能已經能入初禪以上的定，這就另當別論了。就要問他每次靜坐的時候，坐多久才覺得定下來？如果他覺得十分鐘就能入定，那時就要告訴他練習初禪時，入定一分鐘就退出來。明白嗎？讓他不夠時間進入更高的定，於是他就入定不深，最多到初禪。當他在這一分鐘內重複出入，出入初禪到認識清楚之後，才叫他加長時間留在初禪。當加強初禪的定力時，要小心避免心念太細而入更深的定，把更高的定當成初禪。就是說，通過時間的限制，不會進入定太深而超過初禪。當在初禪五分鐘出入熟練了，就叫他修十五分鐘的初禪。這十五分鐘是加強初禪的定力，初禪心粗，心不想久留，於是心就會想快點入二禪。

初學者不可以一上座就想入初禪

初學的人不可以一上座就想我要集中上初禪，上不了的。為什麼？因為初學者平時的心是散亂的，每次上座需要花一段時間讓心念平靜下來以及調好呼吸。所以初學的人練習初禪時，必須先調心調息，不可以一坐下來就想上初禪。如果他急著入定就錯了，上不了的。他必須坐下來讓心平靜，慢慢地進入定，然後退出禪定，這時才可以想我要上初禪，而且一定可以上初禪。因為，剛從初禪出來一定有本事再上回去。由於能再度進入，於是他就有信心：確實要進就進、要出就出。初學的人，今天坐到了初禪，別以為明天一坐下來立刻就能上初禪，是進不了的！於是他就會懷疑所修的一切了。所以，如果你很久沒有靜坐而定力退了，不可以一坐下來就想要進初禪，進不了的。你必須坐到心念平靜了，覺得入定了，退出去再上去，你才能做得到。這是因為你必須讓你的心從散亂狀態平靜下來，因定力不足而需要一段時間加強定力。

如何加強定力

如果能在一小時里出入初禪四次，每次十五分鐘，那就是說這個人的初禪很穩了。因為這四次加起來是一個小時。如果他以後要坐更長時間，他可以加長時間入初禪一小時，兩小時都可以。但是，初禪熟練者入定時間一長，多數會自動地到二禪去，初學者若從初禪自動入二禪，會分不清初禪和二禪。所以，在開始訓練的時候，我不會鼓勵你們花一個小時或兩小時去體驗初禪。為什麼？因為很多初學者入初禪太久後，往往不知不覺慢慢地進入二禪。因為是慢慢進所以感覺不到變化，還以為是在初禪，由於每次入定時是初禪，而一個小時後出定之前已經是二禪，以後總搞不清初禪和二禪，不少人犯此毛病。

2．如何修二禪、三禪

⒈先要有足夠的火候

如果你上了初禪，什麼時候才可以上二禪呢？如果有老師指導，老師知道你的初禪定力夠了，就叫你繼續前進。如果沒有老師指導你，怎麼辦？根據佛法說，如果一個人的初禪定力不夠，然後又想上二禪。那麼，他不但進不了二禪，連初禪也會失去。就是說你初禪定力不夠，你想入二禪是入不了的。

所以，你必須初禪坐得很穩了才能修二禪，就是說必須能在初禪一小時；但是，盡量不要持續在初禪里超過一小時以上。為什麼？因為那樣你的定力會加強而不知不覺地到了二禪，於是你就分不清初禪二禪了。所以，初學者每小時就出定一次，出來了再進去，這樣持續加起來十小時比較穩固。

⒉心必須離開所入禪定的覺受

如果你初禪很穩了，想要上二禪，就要離開初禪的根本定的細心，從原有的修法進入更細的心。禪定越高，呼吸越細，心念越細、更加快樂。所以，你要上二禪時必須遠離初禪的覺受，心再度專註於修法上：很集中地去看呼吸，重點在於觀察呼吸比初禪定還要細，心念更細更樂，然後想再上二禪。

⒊再度專註於修法上

為什麼必須再度地專註於修法上呢？就是說我們入定之後，在定里有喜樂的感受、身體感覺很舒服。如果你一直堅持在那種舒服的感受裡面，你就跳不出那個定。每當你要升更高的定時，就必須放棄原來的覺受。就是說，你不要執著原有禪定的境界、禪定的喜樂。一定要放棄，惟有放棄了，再度集中到原來的修法才能上二禪。如果你不放棄那些覺受，即你不願意放棄原來的定——初禪，你就無法上二禪,正如你不願意離開一樓，怎麼能上到二樓呢？因此，當你要上更高的定時，千萬不要留戀原來的任何覺受，而要把心念更加專註地觀察你原來的修法，如果你是觀呼吸，就更專註地看呼吸，慢慢地就能上到二禪，二禪的變化和初禪一樣，心念變細、呼吸變細，也更加快樂。這些步驟要一步一步地進行，上三禪也是一樣的。

3．如何修四禪

在樂受方面，四禪是顛倒過來的。怎麼講顛倒呢？就是說更高的禪定是越來越舒服，越來越快樂。但到了四禪，快樂統統消失。此時，呼吸斷了，舍念清凈的心生起來了。有些人的呼吸不正常或者執著呼吸，入四禪前他會覺得呼吸要斷卻斷不了，那種氣要斷不斷的感覺很辛苦，有時會斷一會兒氣，又呼吸幾下。這些人修四禪就不穩定了。

前天，我說過，當心有力量上到某個禪定，不等於進入那個禪定。上禪定好象上下樓，在近行定時，心念可以上上下下地變粗變細。入禪定好像進入房間，在安止定時，心念不上也不下。所以，當呼吸重複斷了又呼吸，就是上下四禪的近行定。當你的四禪穩固的時候，呼吸就斷了。當修四禪到達呼吸斷的時候，應當加長在定的時間，那樣定力會繼續加深，慢慢地連聲音也聽不見了。一定要到聲音聽不見，才算深入四禪。如果你在四禪裡面還能聽到聲音，猶如你爬上四樓，只在房門口，卻沒有進入房間，這樣只是四禪的近行定。

4．四禪近行定就可以修觀

依據論典說初禪已離五蓋，便可以修觀了。而我要求大家至少修到四禪近行定，才允許他修觀。為什麼呢？因為這時他有能力進入微細的舍念清凈心了。但是，將來還是要把四禪徹底修好。凡是修完四禪的人，他就會明白，不同的定力，心的粗細不同。弄清楚這些心以後，就可以修觀或修第五個定了。

5．無色界定與超越禪

第五個定叫空無邊處。如果一個人修到四禪後，可以接著修第五個定，他必須先入到連聲音都聽不見的四禪安止定。如果他還能聽見聲音，那麼他還在四禪近行定中。這時想要修第五個定，那是在打妄想。為什麼呢？因為空無邊處定是屬於無色界的定，你入了那個定，是絕對聽不到聲音的。空無邊處定和四禪有何差異？這兩個定都一樣呼吸停止，聽不見聲音。然而，在四禪里的心比無邊處定活躍，容易修觀，還有方位處所的知覺，很清楚我在此處靜坐。入空無邊處定的人當時失去方位知覺，不知道自己在那裡，只知道我在定中。

當你把四個定的心念都分辨得很清楚了，便能夠直接生起定心而入定，想入哪個定就能即刻進入。你可以心想我要入三禪，就專註於三禪的定心而入三禪，絕對不是慢慢看呼吸地入定，而是心念直接轉到三禪的定心而入三禪。一旦你能夠靜下來心一想我要上三禪，心就轉進三禪的定心，你就有機會觀察一個現象，經過幾個心念就入了定。這在南傳佛教的《清凈道論》里有說到，從近行定入根本定的時候，一共應該經過幾個心念的轉變。如果你的心能直接轉到某個禪定心念，你就可以進一步訓練超越禪，就是不按照次第入定，你可以直接進入三禪，再從三禪跳到初禪，從初禪跳到四禪那樣地跳來跳去。

當你把四禪八定都修完了，可以進一步修第九個定——滅盡定。然而，不是每一個修完四禪的人都能夠進入滅盡定的。如果一個人能入滅盡定，並且能從滅盡定出來時自由地跳到任何的定，如此定力稱為獅子奮迅三昧。如果你只是在四禪裡面跳來跳去，那只是超越禪。

滅盡定是一個很特別的定，進入滅盡定的人，如同死人一樣，什麼知覺都滅掉，什麼心念也沒有。由於無心，所以無法動念從滅盡定跳出來，必須定力退了才能夠出來，在退出滅盡定時就能跳到另一個定。滅盡定也叫滅受想定，沒有想的定稱為無心定。在無心定里不可能動念頭想我要跳到三禪、跳到四禪。你只能在滅盡定剛一退出來的時候，一跳跳到三禪、跳到四禪。這是很艱難的事情，因為很少人能夠入滅盡定。

在這裡，我教導修到四禪，不鼓勵修無色界的定。為什麼不主張修無色界的定呢？因為無色界的定力太強，太強的定力會妨礙你修觀。在很強的定力時一修觀就入了定，一入定你就不想動念修觀了，沒有觀就不能發慧。所以外道修到無色界的定，整天定在裡頭不出來，根本無法修智慧觀。因此，佛法說，一般人修到四禪的定力，是最好修觀的時候。