《南傳彌蘭王問經》之 轉生者之同異

《彌林達問經》 巴宙　譯

第二品

第一 轉生者之同異

國王：「尊者龍軍，若人轉生，為同一人為另一人？」

長老說：「非同非異。」

「請給一譬喻。」

「大王，你對此有何意見？當你為嬰孩弱小、細嫩、遲鈍、仰卧時，是否即是現已成人的你？」

「尊者，否。那弱小、細嫩、遲鈍仰卧的嬰孩是他人，現已成人之我是另一人。」

「大王，若如此則無母無父、無師長、無工藝師、無持戒者、無智慧者。大王，是否第一期的胎兒的母親不同於第二、第三及第四期胎兒的母親？是否幼稚者的母親異於成人的母親？是否一人作惡，另一人的手足被截斷？」

「尊者，否。但尊者既然這樣說，意將作何詞？」

長老說：「那弱小、細嫩、遲鈍、仰卧的嬰孩是我，現已成人的仍是我。依靠此身，它們同一。」

「請給一譬喻。」

「大王，譬如有人燃燈，是否它會通宵照明？」

「尊者，是。它會通宵照明。」

「大王，是否一更天的燈焰與中更天的燈焰是一回事？」

「尊者，不同。」

「是否中更天的燈焰與末更天的燈焰是一回事？」

「尊者，不同。」

「如是大王，是否一更天的燈為一物，中更天的燈為另一物，而末更天的燈更為另一物？」

「尊者，否。燈依靠它自己而通宵照明。」

「大王，法之延續而有連接，一生一滅，連結起來似無前後；因此，最後之識屬於非同非異。」

「請再給一譬喻。」

「大王，譬如擠出的牛奶經若干時變為酪，從酪到生酥，從生酥到熟酥。大王，若有人說：『牛奶即是酪，即是生酥，也即是熟酥』——大王，是否如此說者為正確說？」

「尊者，否。只因牛奶，其餘始出生。」

「大王，法之延續而有連結，一生一滅，連結起來似無前後。因此，最後之識屬於非同非異亦復如是。」

「尊者龍軍，你甚敏捷。」