《臨濟錄》之「如何是五無間業」

【問：「如何是五無間業？」

師云：「殺父、害母、出佛身血、破和合僧、焚燒經像等，此是五無間業。」

云：「如何是父？」

師云：「無明是父①。爾一念心求起滅處不得，如響應空，隨處無事，名為殺父。」

云：「如何是母？」

師云：「貪愛為母。爾一念心入欲界中，求其貪愛，唯見諸法空相，處處無著，名為害母。」

云：「如何是出佛身血？」

師云：「爾向清凈法界中，無一念心生解，便處處黑暗，是出佛身血。」

云：「如何是破和合僧？」

師云：「爾一念心正達煩惱結使②，如空無所依，是破和合僧。」

云：「如何是焚燒經像？」

師云：「見因緣空③，心空④，法空⑤，一念決定斷，迥然無事，便是焚燒經像。」

「大德，若如是達得，免被他凡聖名礙。」】

（1）譯文：

有人問：「什麼是五無間業？」

臨濟禪師回答說：「殺父、殺母、出佛身血、破壞和合僧、焚燒佛經佛像等，這些就是五無間業。」

又問：「什麼是父？」

臨濟禪師回答說：「無明就是父。你們的每一念之心，尋求不到起滅之處，如同空中音響無法捉摸，處處安然無事，這就叫做殺父。」

又問：「什麼是母？」

臨濟禪師回答說：「貪愛就是母。你們的每一念之心入於欲界中，尋求那個貪愛之物，卻只見諸法空無自性，從而一切處皆無所貪著，這就叫做害母。」

又問：「怎樣才是出佛身血？」

臨濟禪師回答說：「你們欲證得清凈的真如境界時，無一念之心生出佛見法見，黑漫漫的無明暗之別，處處平等，這就是出佛身血。」

又問：「怎樣才是破壞和合僧？」

師回答說：「你們的每一念之心，都能了達煩惱的糾纏束縛，如同虛空一般無所依著，這就是破壞和合僧。」

又問：「怎樣才是焚燒佛經佛像？」

師回答說：「徹見因緣空、心空、法空之理，一念之間便決定了斷，超然獨立，平安無事，這就是焚燒佛經佛像。」

「各位大德，若是能夠這樣見解，就能避免被凡和聖的名稱所妨礙。」

（2）注釋

①無明是父：無明與貪愛相和而生我，故以無明喻為父，貪愛喻為母。《大乘入楞伽經》卷四中載：「貪愛名為母，無明則是父。識了於境界，此則名為佛。」《天台四教儀》中載：「進破一品微細無明入妙覺位。永別無明父母。究竟登涅槃山頂。」

②結使：結與使，皆煩惱之異名。諸煩惱纏縛眾生，不使出離生死，故稱結；驅役而惱亂眾生，故稱使。《大智度論》卷一中載：「一切眾生為結使病所煩惱，自有生死已來，無人能治此病者，常為外道惡師所誤。」《大乘義章》卷五中載：「或名煩惱，或名為使，或名為結。……勞亂之義，名曰煩惱；隨逐系縛，稱之為使；結集生死，目之為結；結縛眾生，亦名為結。」

③因緣空：指因緣所生之人、法空無自性。

④心空：指心離自障而空寂無相。

⑤法空：指諸法無不變之自性。