活在當下，物來順應

晚清重臣曾國藩說過一句到家的實話，「既往不戀，當下不雜，未來不迎」

很多人都喜歡這句話，但很多人都做不到。

誰不懷念過去呢？誰在當下沒有胡思亂想呢？誰又不在期盼著未來呢？

大仲馬說，人類全部的智慧就在於等待和希望。

希望，不就是期盼著、對未來的迎接嗎？

正是因為難，正是因為不容易做到，所以，「既往不戀，當下不雜，未來不迎」這句話所指出的境界才那麼讓人著迷。

在我看來，這就是明明白白的十二字真言，是絕頂的修行功夫。

既往不戀。

特別是對成年人來說，就沒有能夠逃脫掉往事對他（她）的追殺的。

那些失去的遺憾，那些錯過的後悔，那些經歷過的美妙滋味......都會一一在人們的腦海里浮浮沉沉。

你不知道它們什麼時候來，也不知道它們什麼時候去，有時候你想要極力地擺脫它們對你注意力的佔據，有時候你又冥思苦想地要找它們回來。

過去的，已經過去，但從過去延續下來的經驗和情感從沒有真正消失。

從某種維度上說，我們就像是被過去養大的孩子。

所以，過去是養分，也是束縛，一個人要想真正的成熟起來，他就必須把自己的過去化為現在的一部分。

脫離過去的母體，才有真正獨立的個體。

當下不雜。

因為我們沒有「活在當下」，所以才那麼喜歡講「活在當下」

當下不雜，就是活在當下。

人的思想那個念頭，用道家修行的話說，真正是心猿意馬，一念起，一念落，就像秋天樹上的葉子，風一起，就是紛紛地漫天飛舞。

旗動，風動，是你的心在動。

僧肇在《物不遷論》中有「旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流。野馬飄鼓而不動，日月曆天而不周」的說法，看江河奔流而去，又怎麼會不動？

這究竟是什麼意思呢？

太虛說，大風吹壞須彌山，可謂天翻地覆之大動，然動系和續假相，能見剎那滅真相則即動而不動，故云常靜。

在你的心思動起來的剎那，你要有覺察呀，不動如動，心不為物轉，修得此中功夫的人，才能夠安然地活在當下。

未來不迎。

你如果做到了既往不戀、當下不雜，那你一定就可以未來不迎，三者本是一體。

舉個例子，如果你有了孩子，那麼你對孩子肯定是有個期盼，比如考個好成績，考個好學校，找個好工作，有個好伴侶，成為什麼什麼人物之類。

可是，當你停留、追隨在這種期盼的時候，你又在哪裡呢？

或者說，你和你的孩子的「當下」又在哪裡呢？

許多人長大後，會有許多的苦惱和困惑，與他小時候活在「當下」迷失的情況有很大關係。

要知道，未來不是固定的，未來從來是不確定的，未來只是現在的延續，沒有現在，也就沒有未來。

活在當下最重要。

物來順應。

「活在當下」最簡單的描述就是把你的思想、你的注意力停留在當下的發生，如果你在此時此刻「活在當下」了，那麼你就是無量的。

我們看一個人最有魅力的時候，一般就是他/她最投入的時候。

比如在舞台上的舞者，李嘉誠在演講中提到，「身與物化，意到圖成」，舞蹈家個性魅力觸動觀眾，凝住一瞬永恆，藝術映照人生，啟迪感召每一個人逾越艱難超越局限，追求更高的水平，開拓無限的可能。

詩人葉慈說，「怎樣才能從舞蹈之中辨別真正的舞者？」

「活在當下」的就是了。

而「活在當下」就意味著「物來順應」，這是生活最好的狀態，要明白，平常你思前想後的作法，大都是徒勞的。

在美劇《絕命毒師》里，老白對處在挫折和自我懷疑中的妹夫Hank說道：

我這輩子過得戰戰兢兢，擔心這個那個，整整50年。每天在凌晨3點驚醒。得了癌症後我反而睡得安穩，意識到最糟的是恐懼本身，恐懼才是真正的敵人。

生活有什麼可擔憂的呢？一切兵來將擋、水來土掩就是了。

活在當下，物來順應。

我所說的其實是關於自律的修行。

如哲人康德所言，「假如我們像動物一樣，聽從慾望、逃避痛苦，我們並不是真的自由，因為我們成了慾望和衝動的奴隸。我們不是在選擇，而是在服從。唯有自律，自律使我們與眾不同，自律令我們活得更高級。」

所謂生活，本就是一場人生盛大的修行。

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