《周易釋疑》之《經解篇》 第一卦 （連載中）
第一卦 乾 （乾為天） （下乾上乾）
（為天道運行剛健不息之象）
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乾：元亨利貞。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
（解曰：元，大；亨，亨通；利，利於；貞，正。萬物資始，乃統天，即萬物開端，統屬於天。陰陽和合，有形有質，萬物乃成；品物流形，曰乾之質流充於坤之形，或曰氣流充於體，或曰陽沖於陰以相和。大明終始，六位時成，謂太陽終而復始，陽氣輾轉盛衰，爻之六位亦以成之。天道以變，因時而成四季，故春以生髮，夏以蕃秀，秋以收引，冬以閉藏，萬物各居其所宜，性命以正，共以和順，反則為逆，故曰「乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞」。天生萬物，欣欣向榮，萬國咸寧也。）
《象》曰：天行健，君子以自強不息。（解曰：六爻皆剛，天行健也，曰乾。君子象之，故曰「以自強不息」。）
《文言》曰：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞。」
《乾》「元」者，始而亨者也。「利貞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。「時乘六龍」，以「御天」也。「雲行雨施」，天下平也。（解曰：元者善長，仁者乃大；亨者嘉會，禮乃有亨；利者義和，利物和義；貞者事干，貞乃事成；天道元亨利貞，君子象之，故以仁禮利貞。純粹精也，陽之正也，精之粹也。六爻發揮，旁通情也，謂六爻推演變化，廣通萬物情狀。六爻旁通，故成易之六十四卦。雲行雨施，萬物初生，幼而弱，屯而蒙，無相競之心，故天下乃平。）
初九，潛龍勿用。
《象》曰：「潛龍勿用」，陽在下也。《文言》曰：初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
「潛龍勿用」，下也。
「潛龍勿用」，陽氣潛藏。
君子以成德為行，日可見之行也。「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子「弗用」也。
（解曰：文言極妙，不敢復言！）
九二，見龍在田，利見大人。
《象》曰：「見龍在田」，德施普也。
《文言》曰： 九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『見龍在田，利見大人』，君德也。」
「見龍在田」，時舍也。
「見龍在田」，天下文明。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人」，君德也。
（解曰：剛爻居陰位，君子居下而行中，利於行也；見龍在田者，君子德博而化也；利見大人者，九五以剛中，德澤天下也。）
九三，君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。
《象》曰：「終日乾乾」，反覆道也。
《文言》曰： 九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
「終日乾乾」，行事也。
「終日乾乾」，與時偕行。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
（解曰：九三之位，重剛不中，卦之交接，多懼之地，然其行健，位尊而德盛，故曰「終日乾乾，夕惕若」。雖厲無咎者，君子知幾，故可防患於未然，知終，故可秉守大業，於上則無疑，於下則無怨也。）
九四，或躍在淵，無咎。
《象》曰：「或躍在淵」，進無咎也。《文言》曰：九四曰「或躍在淵，無咎」，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。
「或躍在淵」，自試也。
「或躍在淵」，乾道乃革。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之也，故「無咎」。
（解曰：剛爻居陰位，力盛而行健；進入上卦，天道有變，革者，變也；曰「或」者，君子待時而動，非妄為也，非無常也，進無咎也。）
九五，飛龍在天，利見大人。
《象》曰：「飛龍在天」，大人造也。《文言》曰：九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
「飛龍在天」，上治也。
「飛龍在天」，乃位乎天德。
夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
（解曰：曰造者，謂大人有為也。五爻位尊而行健，德廣而普，乾道大成，故曰大人。夫人之大，宜同德合流，一化天下，如此則天人無違，鬼神相應，故曰「同聲相應，同氣相求」「先天而天弗違，後天而奉天時」。）
上九，亢龍有悔。
《象》曰：「亢龍有悔」，盈不可久也。
《文言》曰：上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」
「亢龍有悔」，窮之災也。
「亢龍有悔」，與時偕極。
「亢」之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
（解曰：乾之上爻，剛居陰位，前行無路，動之窮也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，《老子》曰：「反者，道之動。」知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪者，動必有悔，故曰「亢龍有悔」。）用九，見群龍無首，吉。
《象》曰：「用九」，天德不可為首也。乾元「用九」，天下治也。
乾元「用九」，乃是天則。（解曰：用九，謂佔得六爻為九。九為變爻，剛之變柔，乾之變坤也。六爻皆九，陽之極也，天地之變，萬物皆無免也，故示以用九。乾為健，坤為順，六爻皆順者，群龍無首也，天德不可為首也，萬物皆曰天放，天下大治也。）
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