佛陀：破戒比丘十憂惱箭，必墮惡道（圖）—道德真源

來源：道德真源網《聖賢法語》欄目1321篇

摘自：《佛藏經》

複次，舍利弗，破戒比丘，好樂他事（喜歡涉足到他人的是非之中，諸如喜歡與他人爭辯，喜歡看熱鬧之類），任持其理（任憑他人執持自己的理論在那裡爭論。也就是說，這種人既沒有原則和正氣，也沒有評判邪正、化解是非的能力。例如某些人創辦佛教論壇、博客、網站，其並非出於慈悲和公益，而是巧借這種方式挑撥離間、搬弄是非，自己從中漁利、取樂），有斗諍者以為喜樂（見他人各執其理在那裡爭辯，不感到氣憤和悲哀，反而很高興）。衣服嚴身，學他威儀（喜歡偽飾，好裝樣子），求好卧具，利養安身，樂人稱讚（喜歡他人恭維奉承）。護惜檀越及吝住處，恐好比丘來見我過（「檀越」，即施主。自己得到施主的供養和好的住處，唯恐品德高尚的比丘前來，一是怕自己在有德比丘面前相形見絀，二是怕他人前來分佔自己的利益）；憎持戒者，親附破戒；常贊布施（破戒比丘常常稱讚布施的利益，其目的是為了騙取他人供養），不贊持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，不贊寂滅、遠離、獨處；常好譏論持戒者過，亦不稱讚行頭陀者（「行頭陀者」，即頭陀行者，指那些放棄世間衣、食、住的貪著，靠乞食、苦行修鍊身心的人）；或指說其事，或惡口橫加，或憶想妄說（沒有真憑實據，憑自己的主觀想像，妄下評論）。依怙種姓，數問親族（依仗權勢和地位，對親戚朋友橫加指責），以少因緣為貪說法（為他人說法是為了貪圖名聞利養），常以曲心而懷驚疑（這種人心術不正，不懷好意，所以他們看誰都像騙子，聽什麼法都懷疑）。眾所憎惡，久而益賤（逐漸被眾人所憎惡，越來越低賤）；於持戒者常好譏說，苦切實語者不欲親近（他們喜歡對持戒者冷嘲熱諷、妄加評論；對於那些苦口婆心、講真實語的人不願親近。）；意不喜聞如是等經，好持讀誦如是經者（「如是經」，即闡述諸法實相、佛法真實義的經論，如《金剛經》、《佛藏經》等），聞說是經心歡喜者，亦不喜見；又不喜聞贊持戒法，說是等經不來聽受，設來聽受不久即還；多與白衣而作知識（「白衣」，指在家人；泛指不知道佛法真實義理、沒有真正修行的人），常樂論說持戒比丘，以得自在，輕行暴惡（喜歡對持戒者品頭論足，自己沒有持戒和精進的修行，卻認為自己活得比別人都自在，舉止輕浮，言行粗暴惡毒）。舍利弗，是名破戒比丘十憂惱箭，必墮惡道（中箭者，必然傷痛；身有惡行者，內心必定憂愁煩惱。身中數種毒箭，卻視若無睹者，只能不治身亡；自身存在種種問題，卻聲稱自己法喜充滿、自在快樂者，死後必然墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道中）。舍利弗，我滅度後，如是等人滿閻浮提，專行求利以自生活（我滅度後，這樣的人滿世界都是，他們並不是真心修行以求解脫，也不是為了弘揚佛法普度眾生，而是打著佛法的幌子，一心圖謀個人利益，使自己的生活過得好些）。

　　註：括弧內為東方陽熹的注釋。

上傳日期：2018.11.19