日用生活—理髮

大概也只有頭髮，最能改變人的氣質與面貌了吧。畢竟，人的五官都是天生下來就造就好了的。頭髮長短，髮式，造型，對人樣貌的改變，還是有影響的。

上中學的時候，學校里對頭髮的規定甚是嚴苛。當然，主要還是針對男同學。不能留鬢角，頭髮不能超過後頸，如果不遵從這些規定，就會被視為「不良」學生的標誌。學校還曾經一度「嚴打」，政教處主任親自拿著個推子，站在校門口檢查，將違規同學的頭髮剪得乾乾淨淨。至於染髮、燙髮的，那直接就需要叫家長了。剛考完大學，就想把這憋了十幾年的勁，釋放一下，於是留了一頭披肩進了大學，一直被誤以為是藝術學院的學生。

大概，張揚的髮型，是年輕人們追求個性儀錶的標誌吧。

說到理髮，確切的說，剪頭髮這事，對中國人來說，也就近百年來的事。

「身體髮膚，受之父母」，千百年來的中國人，一直挽發為髻。除了滿月時剃去胎毛的那次之外，再不能剪髮。曹操「割發代首」的故事，可見古人們對頭髮的珍視。

不過，「理髮」這個詞語，最早在《晉書》中，就有所記載: 「桓溫後詣安，值其理髮」。那時候的理髮，是梳理，整理的意思。至宋代，提供沐發與梳櫛的店鋪，街市上的這裡「淨髮社」就已經很常見了。

理髮，一直以來的重點在發，整理髮須，以正儀容。

飽不剃頭，餓不洗澡。這是我們兒時生活中，時常聽到的「老話」。這裡說的就是剃頭的事。

商周時期受髡刑的犯人，是需要剃掉頭髮以示懲戒。佛教興起後，出家人皆需剃髮為僧，剃頭這事，並不普遍。

自清朝入關後，滿人推行「剃髮易服」，與漢民族間產生了巨大的文化衝突，「留頭不留髮，留髮不留頭」、「嘉定三屠」都和剃頭有關。官方除了開設剃頭棚之外，還予以流動的剃頭挑子發放牌照和官差費用。除了女性、出家人和乞丐之外，成年男子必須剃髮留辮。

剃頭行業也隨著這樣的文化變遷，迅速發展起來。

有句歇後語，叫「剃頭挑子—頭熱」。說的就是各處的剃頭師傅這身行頭的特色。

一頭放著圍布、剃刀等剃頭工具；另一頭架著小小的煤爐和銅盆，盆里的水始終冒著熱乎氣。盆架子有一邊是根長桿，桿上掛著鋼刀布和毛巾。剃頭師傅是不吆喝的，手裡拿個鉗子形的鋼片，和鐵棍組成的「喚頭」。小時候，聽到路口傳來的「噹啷，噹啷……」聲，就知道剃頭師傅來了。

剃頭的多是些年長者，我們這些小孩，就圍在挑子旁邊，看著師傅利索的拿出剃刀，在鋼布上磨磨鋒利，刷刷聲響起，髮絲飛落。不一會，一個亮閃閃的光頭就剃好了。當時見得那閃著寒光的剃刀，甚是嚇人，以至於後來到理髮店理髮，最後理髮師傅用剃刀修理邊角碎發，還是內心一陣緊張到不敢動彈。

辛亥革命以後，人們剪去辮子以示革命，男人們的髮式也就逐漸與如今差不多了。不過，從原來的剃頭，到剪髮，特別是為愛美的女士們做頭髮，還是經歷了很久的時間。

直到上世紀二、三十年代，市面上才開始出現專門為女子理髮的理髮店，或在理髮店裡設立女賓部。店鋪設備、匠師技藝、所用器具和材料都陸續從國外引入發展起來的，推子、剪子、洋刀、沙發轉椅和厚玻璃長鏡一應俱全。一些青年女性，也開始嘗試時興的短髮，甚至燙髮等時髦的髮式。

理髮這件事，也漸漸成為城市生活中最為普通的一件事了。

上世紀五十年代，北京的生活服務行業不是很發達，中央決定從上海抽調照相、洗染、理髮三大服務業的精英企業，集體遷往北京。

當時，在理髮行業，引領上海美髮潮流的四家理髮館——華新、紫羅蘭、雲裳和湘銘，一共招募了108位師傅以及後勤工作人員，集體遷往北京，經過合併後，更名為「四聯」，就是四家聯合之意。

1956年7月27日，「四聯理髮館」在北京東單金魚衚衕西口原第一理髮館，正式掛牌營業。上海師傅帶來的新潮髮型，在燙髮基礎上還能刷出漂亮的大波浪，在服務態度上更加親切、熱情，一時間，京城愛美女性對「四聯」是趨之若鶩。

文革期間，燙髮、染髮，似乎又被扣上了帽子，從人們的生活中消失了。

直到改革開放後很長一段時間，理髮店才又陸續開了起來。愛美的人們，開始嘗試各種潮流的髮式，一開始，人們還用異樣的眼光來審視這些流行的事物。

漸漸地，理髮店也變成了美髮廳。理髮變成美髮，這其中，也蘊含著人們對於整理頭髮這件事的價值演變，個性的，潮流的，多元的各種髮式，裝點我們每一個人對美好生活的嚮往。

現代著名民俗學家江紹原，曾在《發須爪》一書中寫到：「現在，我們可以說：我們的時代，是一個科學昌明的時代。頭髮再也沒有和政治、社會地位也許還有迷信交錯在一塊兒了。」

圖片來源：互聯網路

部分文字：人民畫報《四聯美髮：見證美和時代》