學佛到底為了什麼 ，有什麼用 ， 就是讓人變成活得死人嗎 ？
學佛到底為了什麼 ，有什麼用 ， 就是讓人變成活得死人嗎 ， 成佛不也是為了讓自己爽嗎， 一些人說的那麼高大上， 為什麼一些人那麼忠於自己的宗教，為什麼人們會覺得神仙 佛 是高大上的 ，那麼尊重他們 ， 我也不知道我說了些啥，別噴我.....
爾時世尊告諸比丘言。
吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。
汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。
諸比丘。生法 有法 有為法。差別法 覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。
諸比丘。假使久住會當去矣。
諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行 無有常定究竟不變。
諸比丘。生死是苦 涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。
諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及餘一切助道善法。
是故汝等當受我化
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議身。信受諦奉清凈無疑。倍復踴躍深生歡喜發希奇想。
舍利子。所謂
如來身者 永斷一切惡不善法。 何以故。由能成就一切微妙諸善法故。
如來身者 遠離一切不凈洟唾。痰癊膿血大小便利。 何以故。如來久已解脫一切骨肉筋脈故。
如來身者 自性清徹。 何以故。如來久已遠離一切煩惱諸垢穢故。
如來身者 出過世間。 何以故。不為世法之所染污故。
如來身者 無量功德。久已積集福智資糧。一切眾生慧命依止。
如來身者 無量凈戒之所熏修。無量等觀及無量慧解脫 解脫智見之所熏修。
如來身者 諸功德華之所嚴飾。
如來身者 如凈鏡中微妙之像。如凈水中明滿之月。又如光影之所照耀。
如來身者 不可思議 等虛空界 極法界性。
如來身者 清凈無染 遠離一切諸染穢濁。
如來身者 即是無為 遠離一切諸有為相。
如來身者 是虛空身。是無等身。無等等身。一切三界無與等身。
如來身者 無譬喻身。無相似身。
如來身者 清凈無垢。離諸煩惱自性清徹。
又舍利子。
如來身者 不可以前際求。不可以後際求。不可以現在求。不可以生處種姓求。
如來身者 不可以色求。不可以相求。不可以好求。
如來身者 不可以心求。不可以意求。不可以識求。
如來身者 不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可以了別求。
如來身者 不可以蘊求。不可以界求。不可以處求。
如來身者 不可以生求。不可以住求。不可以壞滅求。
如來身者 不可以取求。不可以舍求。不可以出離求。不可以行求。
如來身者 不可以顯色求。不可以相貌求。不可以形色求。不可以來求。不可以去求。
如來身者 不可以凈戒作意求。不可以等觀作意求。不可以正慧作意求。不可以解脫作意求。不可以解脫智見作意求。
如來身者 不可以有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。
如來身者 不可以力增益求。不可以無畏增益求。不可以無礙辯增益求。不可以神通增益求。不可以大悲增益求。不可以不共佛法增益求。
舍利子。菩薩摩訶薩欲求如來身者。當應如幻 如焰 如水中月 如是自性求如來身。
舍利子。如來身者 即是空 無相 無願 解脫之身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止身。無思慮身。
如來身者 即是安住 善住 得不動身。
如來身者 即是無色 色自性身。即是無受 受自性身。即是無想 想自性身。即是無行 行自性身。即是無識 識自性身。
舍利子。如來身者 無有 無生 無四大身。
如來身者 即是希有希有法身。
如來身者 非眼所起。不在色中。亦不在外。
不依於耳。不在聲內 亦不在外。
非鼻所知。不在香中。亦不在外。
非舌所顯。不在味中。亦不在外。
不與身合。不在觸中。亦不在外。
如來身者 不依心轉。不依意轉。不依識轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。
舍利子。
如來身者等量虛空。
如來身者極於法界。
如來身者盡虛空界。
舍利子。是名第一如來不思議身。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議身如虛空已。信受諦奉 清凈無疑。倍復踴躍 深生歡喜 發希奇想。
廢物弟覺得學佛解決自己會老病死的問題. 南無阿彌陀佛
如是我聞。一時薄伽梵。在室羅伐城逝多林給孤獨園。爾時佛告諸苾芻。有三種法。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。何者為三。謂老病死。汝諸苾芻。此老病死。於諸世間。實不可愛。實不光澤。實不可念。實不稱意。若老病死。世間無者。如來應正等覺。不出於世。為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知。此老病死。於諸世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱意。由此三事。如來應正等覺。出現於世為諸眾生。說所證法及調伏事。
為了讓心停止燃燒，心不燃燒了，就清靜了。清靜是福！
今天我們不說些高大的東西，也不給你引經據典，就說一些實在的東西吧
需要說明的是，在宗教這塊，我本身是沒有任何宗教信仰的，因為所有宗教信仰所說的最終那些東西我的內心都有，也都會，如果按照佛系成就次第，我大概是羅漢成就吧（開玩笑的）任何宗教在主流的世界，其現實意義都是一樣的，比如佛家講去我執，脫八苦，西方教講至高的喜樂，道家說清凈無為
這種狀態你認為這是活死人，只能說你看到外在，而不理解內在，太玄的道理不說了，按照知乎的尿性講點故事吧
我曾經有一個，姑且稱之為客戶吧
她是一個居士，在她所處的地方，無論工作還是小區都非常受人尊重，按時參加活動，幾乎所有人都說他好話
但是他有一個毛病，就是動不動就發怒，這讓他自己感到非常困擾，在她生氣的時候，她會非常嚴厲的責罵自己的孩子，有時候幾乎會動手打他們，她很怕自己會傷害到她的孩子，同時她也很怕自己的問題讓別人知道，曾經他和我說，他學佛的最初，就是為了尋求心靈上的改善，她努力的剋制，通過打坐，念經，尋求上師的幫助來克制這種習氣
可惜的是，很多時候自己根本無法控制，雖然改善了很多，但是大部分的時候，她會忍不住發泄出來，因為他這種不穩定，最後他和她老公離婚了
這就是題主你說的問題，世間很多人，都是有其極限性得，簡單的例子是，哪怕你在掩飾的好，對一些人，同樣的事情發生，你因為自己的習氣不同，就會有不同的處理方法，或是原諒，或是吵架，進而就會有各種各樣的下場，比如在公司因為面子問題和老闆頂，然後就被開了
開局玩笑話，所有命理的基礎，就是以此為基礎的然後你就會說，為什麼我的命那麼慘，我明明是為了公司好等等
事實上真的是這樣么？
後來我那個客戶找到了我，讓我幫他改變這種現狀，在大部分人看來，說我是神棍一點沒錯，因為我確實有改變人的能力
在經過一個月的治療後，他感覺很好，事後，給我反饋是這樣的
一開始，我學佛的時候是想讓自己變更好，通過做居士，我以為我會慢慢變成一個好人，但是現在我理解了，這種所謂的好，是我強迫自己的，我原以為對別人的就是真的好，現在我明白了，那隻不過是社會的認可，我犧牲了內心的平和去維護自己的社交和人際關係，而且我壓抑的越久，反而遁入我執，變得約不平和
通過您的治療，讓我感受到以前大師傅和我說的那種靈山只在汝心頭的感覺，我變得更專註自己，更平和了，就好像那些負面情緒已經不在能影響我了
之前我和我老公協議離婚，我雖然不願意，也是接受了，因為我認為這是我脾氣暴躁佛祖對我的懲罰，之後每次協商，我都控制不主自己的情緒，我知道我是愛他的，但是我也知道這麼做只會讓他離我越來越遠
在完成您的治療後，我主動的去找他，這次，我很平和的和他聊天，沒有像過去幾次那樣情緒失控，我們聊著談戀愛時候的日子，聊著孩子生下來後一起照顧的事情，那感覺很神奇，我感覺我愛他，我希望他能回到我身邊，但是我不在害怕失去他，我感到舒適，放鬆，安全，而不再有強迫的感覺
在這場談話後2周，我們復婚了
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對大部分人來是，或許這就是宗教的意義，能讓人變得更平和，進而更遵從本心的去處理事情
至於你說的什麼崇拜佛家寺廟，最初只是為了尊敬，就好像學生看到老師要行禮一般，只是可惜後來拜著拜著就變味了
以上不作為個人廣告哈哈哈哈，如果把爽定義為不苦，那麼學佛法確實是為了爽。但是一般人理解的爽就是各種欲求得到了滿足，經云：有求皆苦，無求乃樂。世人總認為幸福快樂是可以希求的，總感覺世上有這許多可享受的事物，不一一經歷個遍太不合算了。其實無論享受的具體對象是什麼，歸納起來總不超出色聲香味觸法的範圍，經驗這些對象的渠道也不外乎眼耳鼻舌身意，人無論貧富貴賤，一生都在這些範圍內反覆經驗無數遍，卻永不厭足。看明白了就發現這實在太無聊，也非常可笑，學佛法就是為了徹底解脫這種無聊的循環。
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