佳名賞析（萱草生堂階）

佳名賞析

萱草生堂階，但陟屺瞻馳。

孝道是中華民族的傳統美德，有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？《論語》故而，孝是做人之根本，孝是人倫之基，孝道思想也體現在名字上，比如這句「其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？」

就常被用作人名，如～閻立本

，杜道生，來矣鮮（來知德）。

下面講兩個出自詩經，有關孝親，思親的名字～

卞孝萱 朱屺瞻

先談談卞孝萱，的萱之意，萱草，一種草本植物，傳說可以使人忘憂，因此有「萱草忘憂」之說，其實也就是現代說的黃花。

詩經，《衛風 伯兮》

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容。

其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。

焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心痗。

～最後一句「焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心痗」意思大概是哪裡有萱草，以解我憂呢？

這種說法還有《博物志》中：「萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。」

白居易，詩《酬夢得比萱草見贈》

杜康能散悶，萱草解忘憂。借問萱逢杜，何如白見劉。

老衰勝少夭，閑樂笑忙愁。試問同年內，何人得白頭。

也是一首以萱草解憂為意象之詩。

「萱草雖微花，孤秀能自拔。亭亭亂葉中，一一勞心插。」劉禹錫用杜康散悶，蘇軾用萱草忘憂。有異曲同工之妙。

另外，萱堂代指母親。

那麼萱代指母親，出處何在？見之於《詩經·衛風·伯兮》："焉得諼草，言樹之背"。朱熹注曰："諼草，令人忘憂；背，北堂也。"

以思母，孝親，為內涵的詩詞有，[唐] 孟郊的《遊子》

萱草生堂階，遊子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花。

[元] 王冕《墨萱圖 其二》

萱草生北堂，顏色鮮且好。

對之有餘飲，背之那可道？人子孝順心，豈在榮與槁？昨宵天雨霜，江空歲華老。

遊子未能歸，感慨心如搗。

另外，椿萱並列，代指「父母」。

唐.牟融《送徐浩》詩：「知君此去情偏急，堂上椿萱雪滿頭。」

明.湯式《一枝花.子弟每心寄青樓受人曲》：「椿萱衰邁，松菊蕭條。」等等，而卞孝萱之名，自然是孝敬母親之意了。

這裡談談卞孝萱的事迹，卞孝萱（1924-2009.9.5），江蘇揚州人。著名文史專家，南京大學中文系教授、博士生導師、著有《劉禹錫年譜》、《唐代文史論叢》、《劉禹錫叢考》、《元稹年譜》、《唐人小說與政治》等。

卞孝萱，出生在一個破落的書香之家，他父親便去世了，從此家道中落。舊社會的婦女是不能拋頭露面，打工謀生的。因此先生與十九歲的寡母相依為命。靠賣古董以及親友援助和母親為鄰居做針線活的收入，維持生活。孤兒是寡母的唯一期望，並不識字的母親愛子情切，望子成龍，卻無力為他提供好的教育條件。為教五歲的兒子識字，每天先向鄰人學會幾個字，然後再回家教兒子。這樣的母親怎能不讓兒子感銘終生，如此環境下受到如此的身教怎能不使先生磨練出一心向學的恆心呢？長大以後，為了報答母親養育和教育之恩，卞先生就起名為「孝萱」。（參考相關資料）

後來卞孝萱也一直孝敬母親，直到母親去世，可謂是學林中孝親的楷模了。

再看，朱屺瞻

屺瞻出自，《詩經.魏風·陟岵 》

陟彼岵兮，瞻望父兮。

陟彼屺兮，瞻望母兮。

陟彼岡兮，瞻望兄兮。

兄曰:嗟!予弟行役，夙夜必偕。

《毛詩序》曰：「《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。」

可以說，是一首思念父母兄弟之詩，第二段，也就是朱屺瞻之名，所出之段，大意是「登臨荒蕪山崗上，遠遠把我媽媽望。似聞我媽對我道：我的小兒行役忙，沒日沒夜睡不香。可要當心身體呀，歸來莫要將娘忘。」飽含對母親思念之情！

錢鍾書指出：「然竊意麵語當曰：『嗟女行役』;今乃曰：『嗟予子(季、弟)行役』，詞氣不類臨歧分手之囑，而似遠役者思親，因想親亦方思己之口吻爾。」《管錐編》

朱屺瞻是近當代著名書畫家，出生於是清末1891年，江蘇太倉人，原名朱增鈞，八歲時喪母，九歲入私塾學習，受教於童頌禹先生，童先生每次帶領大家讀詩經，讀到《魏風·陟岵》，都看見朱增均淚流滿面。感其思母之心殷切，先生為其改名「屺瞻」。

朱屺瞻學文之外，也跟著塾師學畫，後來多方求學，探索中國畫的畫法，逐漸成為國內極負盛名的大畫家，他於1996年離世，是有名的「壽星畫家」。

名為屺瞻的還有一位清代著名的書法家何焯，字屺瞻。

何焯是江蘇長洲，康熙年間生人，他與朱屺瞻相似，幼年喪母，他本來字潤千，後因思母不忘而得字「屺瞻」。

何屺瞻工於書法，其書體秀蘊不俗，氣韻生動，故與笪重光、姜宸英、汪士鋐並稱為康熙年間的「帖學四大家」。

他不僅書法成就很高，而且學問十分廣博，清初學者李光地，考據學者閻若璩皆是其師友。

他一生著述頗勤，有《詩古文集》、《語古齋識小錄》、《道古錄》、《義門讀書記》、《義門先生文集》等。

屬三秋正半，暮雲斂、月舒圓。誤警鶴鳴皋，棲烏繞樹，魑魅驚旋。尋常對三五夜，縱清光、皎潔未精妍。須是風高氣爽，一輪絕後光前。

無偏。故國迢迢，千萬里、共嬋娟。但陟屺瞻馳，高樓念遠，寧不凄然。天涯更新雁過，□哀嗷、出塞影聯翩。空俾騷人嘆羨，向隅耿耿無眠。

宋 · 蘇泂《曹娥江 》

月下傾殘酒，風前讀斷碑。

采江那有意，陟岵不無悲。

樹影經船疾，灘聲到枕遲。

重來更何日，放棹欲何之。

筆者寫到這裡，也不禁感嘆中國傳統文化之飽含人情，而富有傳統文化的名字，其中的內涵，還需要我們發掘。

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