方人誡（文言版）

自古文人相輕，亦已甚矣。夫子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨也。是故君子終日乾乾，夕惕若厲而已，至於臧否人物，夫子則不暇焉。聞賢者有未嘗一語言人之過者，亦善之善者也；至於不得已而言之者，則亦唯有補於事耳。故姦邪在朝，君子亦必平心而論之，蓋隱惡則抑善也。然則孟子出吊，不語於王驩，孔子弦歌，欲聞乎孺悲，雖心實惡之，而不欲直言面斥，所以涵養其胸懷也。且君子識人之長先於見人之短，三人之師是謂也；語人之過必將及人之能，十室之邑其言也。至於反覆攻訐，詈之不已，嚴於律眾，忽於自省者，後世之窮儒也，蓋明清之際尤甚，而迨乎今日不絕。蓋彼等既知天下之無道，痛恨世事之難齊，亦非麻木於中。然則非唯兼濟天下為不可，竟乏獨善其身之能事，以其身之不正，欲天下之令行，此緣木求魚也，吾輩可不戒哉？

然則不言人過，亦非鄉愿也，蓋其心則是非自明。故以人之得失，可以鑒己，非唯善者，其不善者亦然。而以其失貶其為人，至於苛求者，則君子所不取也。故言事則必有是非，論人則尤當容物，直則在其中矣。且吾輩論人何為？欲黜惡彰善乎？欲使其自新乎？欲自顯乎？黜惡彰善，固當實事求是，言宜平準而誡激奮。欲使自新，則尤非詬詈可得。至於自顯，更何取焉？是以品評人物，乃欲其人與聞者俱有進益，互為師友而已。動則合乎禮，言則合乎道，宜其善矣。