如何證得聖位（作者：東方陽熹）—道德真源

來源：道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目182篇

作者：東方陽熹

　　一位同學問我說：「看完了您寫的《誰是未來的聖人》這篇文章，我不僅知道了每個人都有成聖成賢的資格，而且還知道學佛者不該有凡聖的分別。可是凡夫就是凡夫，聖人就是聖人，兩者之間總該有衡量和判定的標準吧？修行者達到什麼樣的境界才算是聖人？」

　　我回答說：「此在佛經里是有嚴格界定的。只有了知第八識、入無漏位者，才能夠稱為聖人。佛在《大乘密嚴經》中是這樣說的：『阿賴耶識，從無始來，為戲論熏習，諸業所系，輪迴不已。如海因風起諸識浪，恒生恆滅，不斷不常，而諸眾生不自覺知，隨於自識，現眾境界。若自了知，如火焚薪，即皆息滅，入無漏位，名為聖人。』」

　　「什麼是第八識？」

　　「第八識，又名阿賴耶識、含藏識，天地日月，萬有萬相，六道眾生都是由此而藏，由此而生。經云：『一切眾生若坐若卧，若行若立，惛醉睡眠，乃至狂走，莫不皆是阿賴耶識。』人們只有了知此識，才能夠去除一切種習，拔除一切輪迴的種子。這裡所說的了知，是一種證悟的精神境界，此與口頭禪、知見、解悟有著天淵之別。」

　　「如何證悟第八識？」

　　「這要看個人的根基，有一念得悟者，有幾十年得悟者，有終生不悟者。經云：『阿賴耶識是意等諸法習氣所依，為分別心之所擾濁，若離分別，即成無漏。』作為一般的修行者，必須先去除情慾意識，轉第七識——末那識（即我執）為平等性智，才能夠進而得悟第八識。也就是說，第八識不是求來的，也不是學來的，人們必須做到無欲、無我、無求、無著、無相、無為，才能夠證悟第八識。那些各種慾望和我所心未除，自以為是、狂妄自大、拉幫結派、收買人心，沽名釣譽者，皆屬於前七識——即眼耳鼻舌身意和分別心用事，這種人不但無法證悟第八識，而且命終必然輪墮。」

　　「沒有證悟第八識者，死後都要墮入輪迴嗎？」

　　「對。只有證悟第八識者，才能夠進而拔除一切種習、一切輪迴的種子。」

　　「有人說聖人是後人給予的稱謂，在世的人是不能稱為聖人的。」

　　「聖人是由個人的精神境界決定的，不是由外在的凡眾認定的。一個人達到了聖人的境界，即使世間所有的人都不認可他，他也是聖人。一個人沒有達到聖人的境界，即使世上所有的人都稱他為活佛、聖人，他也是個凡夫。聖人活著的時候是聖人，死了以後還是聖人；小人活著的時候是小人，死了以後還是小人。經云：『如來普見一切世間無有增減，般涅槃者非是壞滅。……十方國土同一法性，諸佛出世不出世間。』由此可知，並不是人死後（壞滅）才叫涅槃，也不是人死後（出世間）才叫出世。也就是說，聖人的存在與其身體的生滅存留沒有必然關係。」

　　「近代有達到聖位的人嗎？入聖位算是佛嗎？入聖位還用修嗎？」

　　「這些問題不予以解答。」

　　「為什麼？」

　　「因為你既不具有聽這種法的智慧，也不具有聽這種法的道德品質。許多人聽聞真理後不是用來反省和修正自己，而是把真理當成炫耀和標榜自己工具，當成詆毀和攻擊他人的武器！故《決定藏》云：『不為凡人說，恐生我見故。』……。」

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寫於：2011年05月28日

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