唐憲宗既然開了元和中興，為什麼又迎佛骨？

矛盾么？寺院莊園的危害從南北朝就開始了，作為一個有為的君王，為什麼意識不到

很簡單，為了搞錢啊！佛教可是一門生意啊~

我們知道，佛門弟子最大的便利，就是可以不交稅、不服徭役。因此，願意出家的老百姓可謂成群結隊。

正光已後，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調役，猥濫之極，自中國之有佛法，未之有也。【1】

然而，天下沒有免費的午餐。屁民想出家避稅，哪有那麼容易！想當和尚、尼姑，也是有門檻的。比如北魏就規定，必須出身良家、五講四美，而且每個州郡有名額限制。

今制諸州郡縣，於眾居之所，各聽建佛圖一區，任其財用，不制會限。其好樂道法，欲為沙門，不問長幼，出於良家，性行素篤，無諸嫌穢，鄉里所明者，聽其出家。率大州五十，小州四十人，其郡遙遠台者十人。【1】

這樣一來，什麼人佛緣深厚，可以遁入空門，什麼人俗不可耐，必須乖乖納稅，就全憑當地的貴族、官員說了算。於是乎，權力尋租的空間就出來了。「出家人」這個身份，也和官、爵一樣，有了價格，可以在「黑市」買賣。

比如唐中宗時期，韋皇后、上官婉兒等人，就明碼標價，誰要出得起三十萬，就能當官。除此以外，還有一檔面向窮人的「低端」商品，和尚/尼姑，只賣三萬，童叟無欺。

雖屠沽臧獲，用錢三十萬，則別降墨敕除官，斜封付中書，時人謂之「斜封官」；錢三萬則度為僧尼。【2】

再比如唐敬宗時期，徐泗藩鎮老大王智興說，要在泗州設戒壇「超度」僧尼，為皇上慶祝生日。剛繼位的敬宗不知道這後面的玄機，就同意了。這下不得了，江淮壯男前仆後繼找王智興超度，他分分鐘登上了「大唐富豪榜」。李德裕趕緊提醒敬宗，他這是在「薅大唐帝國的羊毛啊！」您再不禁止，等您生日過完，大唐要少六十萬壯丁！唐敬宗恍然大悟，趕緊叫停。

乙未，徐泗觀察使王智興以上生日，請於泗州置戒壇，度僧尼以資福，許之。自元和以來，敕禁此弊，智興欲聚貨，首請置之，於是四方輻湊，江、淮尤甚，智興家貲由此累巨萬。浙西觀察使李德裕上言：「若不鈐制，至降誕日方停，計兩浙、福建當失六十萬丁。」奏至，即日罷之。【3】

可見，貴族、官員把持了官爵、僧尼生意時，皇帝的利益是大大受損的。大量人員把錢財遞到貴族、官員手裡，就擁了「合理避稅」的身份，皇帝卻連個子兒也撈不到，你說皇帝會坐以待斃嗎？一般來說，有三種應對方式。

第一種簡單粗暴，就是「滅佛」。少跟勞資談「佛法無邊」「看破紅塵」，你們那點兒小心思，還真以為我不知道？都老老實實回去給勞資種地納糧，別動歪腦筋。可是，在巨大的」市場需求「面前，佛教就像頑強的小草，野火燒不盡，春風吹又生。

北魏太武帝拓跋燾號稱要燒盡佛門經文，活埋所有和尚，但太子拓跋晃、太孫拓跋濬都支持佛教，各大貴族也都幫著保護和尚們，拓跋燾死後沒多久佛教就重新在北魏流行了起來。

天下承風，朝不及夕，往時所毀圖寺，仍還修矣。佛像經論，皆復得顯。【1】

同理，北周武帝宇文邕滅的佛、道，周靜帝一繼位也都恢復了。

庚申，復行佛、道二教，舊沙門、道士精誠自守者，簡令入道。【4】

第二種就稍微溫柔一些，我們還是肯定佛教的博大精深，只不過嘛，很多刁民壓根兒不信佛，只為了逃稅避役出家，這些人才是我們的打擊對象，必須要他們還俗！真正的有道高僧，我們還是支持的。唐高祖李淵、唐玄宗李隆基都是這樣玩的。

上（李淵）亦惡沙門、道士苟避征徭，不守戒律，皆如奕言。又寺觀鄰接廛邸，混雜屠沽。辛巳，下詔命有司沙汰天下僧、尼、道士、女冠，其精勤練行者，遷居大寺觀，給其衣食，無令闕乏。庸猥粗穢者，悉令罷道，勒還鄉里。【5】

中宗以來，貴戚爭營佛寺，奏度人為僧，兼以偽妄；富戶強丁多削髮以避徭役，所在充滿。姚崇上言：「佛圖澄不能存趙，鳩摩羅什不能存秦，齊襄、梁武，未免禍殃。但使蒼生安樂，即是佛身；何用妄度奸人，使壞正法！」上（李隆基）從之。丙寅，命有司沙汰天下僧尼，以偽妄還俗者萬二千餘人。【6】

當然，這種方法也只是看上去很美好。什麼人是真心向佛，什麼人是一心避稅，操作空間依然很大。

第三種就比較誇張了，變」黑市「為」白市「，由皇帝親自出面推崇佛法，超度僧尼。好處是相關利潤被皇帝直接掌握，壞處就是皇帝得背上」佞佛「的惡名。一般來說，這種是沒有辦法的辦法，在財政危機時才被拿出來使用。

比如安史之亂髮生，一時間軍費大增。宰相楊國忠就代表玄宗，公然派人去太原超度和尚尼姑，十來天就湊到了百萬緡錢。

及安祿山反，司空楊國忠以為正庫物不可以給士，遣侍御史崔眾至太原納錢度僧尼道士，旬日得百萬緡而已。【7】

後來，唐肅宗強行上位，宰相裴冕代表他販賣官勛邑號、明經出身，同時兼營「超度大業」，以填補戰爭帶來的財政大窟窿。

明年，鄭叔清與宰相裴冕建議，以天下用度不充，諸道得召人納錢，給空名告身，授官勛邑號；度道士僧尼不可勝計；納錢百千，賜明經出身；商賈助軍者，給復。及兩京平，又於關輔諸州，納錢度道士僧尼萬人。【7】

然而，超度僧尼畢竟是門」小生意「，比賣官鬻爵的利潤差遠了，只能從家庭條件一般的人手中榨出點油水。真正大富大貴、金銀滿屋的土豪，哪看得上這種低端產品呢？於是，在皇帝缺錢的緊要關頭，必須得進行產品包裝，推出」豪華套餐「，才能賺到大戶人家的銀子。」迎佛骨「就是這種玩法。

」佛骨「就是傳說中的」舍利子「啊！此物一出，據說法力無邊，達官貴人走過路過不能錯過啊！為了平定藩鎮，唐憲宗國庫枯竭，他玩出這一手「迎佛骨」，忽悠得王公們都拚命砸錢，求佛祖保佑。

中使迎佛骨至京師，上留禁中三日，乃歷送諸寺，王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭產充施者，有然香臂頂供養者。【8】

同理，唐懿宗期間農民起義、龐勛之亂、南詔入侵一波接一波，捉襟見肘的懿宗也祭出「迎佛骨」大招，狠狠敲了有錢人一筆。

迎佛骨入禁中，三日，出置安國崇化寺。宰相已下競施金帛，不可勝紀。【9】

據我的理解，這些達官貴人捐的錢，名義上是給高僧的，但皇帝作為主辦人，肯定要分一大杯羹。

最後點一下題，唐憲宗的「元和中興」，是燒了無數鈔票換來的，具體可參見我的這個答案：

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在這兒之後，憲宗必須得想辦法拉動內需，給國庫注入新的「能量」。「迎佛骨」就是他使用的手段之一。

【1】《魏書.釋老志》

【2】《資治通鑒.唐紀25》

【3】《資治通鑒.唐紀59》

【4】《周書.靜帝紀》

【5】《資治通鑒.唐紀7》

【6】《資治通鑒.唐紀27》

【7】《新唐書.食貨志》

【8】《資治通鑒.唐紀56》

【9】《資治通鑒.唐紀68》

很有可能是為了籠絡河西諸部落，為收復隴右做準備。

一。僧尼不交稅

2。寺院是最狠的放高利貸者 看到這點的時候。當時隨便算了下 年化利率上千來著

3。妥妥的大財主大號財主。隨便賄賂個能說上話的。簡單

4 另一個猜測是制衡一家獨大的道教

ps：佛門戒葷腥。葷腥最開始的定義是 大蒜大蔥之類。會導致口氣的食品。酒肉不禁的 生活水平的 一直不低的

變化大概也許是發生在。唐僧取經回來重新定義佛教教義之後

宗教的本質是統治階級加強統治的工具。

中興原來歷史這麼悠久，創始人還是唐玄宗