學佛者一生只該追隨一個師父嗎（作者：東方陽熹）—道德真源

來源：道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目160篇

作者：東方陽熹

　　一位同學問我：「學佛者是否一生只該追隨一個師父？」

　　我回答說：「這要看你追隨的是個什麼樣的師父。如果你一生追隨的是個二流、三流、甚至不入流的老師，你中途不另投明師的話，你至多也只能達到二流、三流、甚至不入流的水平。如果你一生追隨一個邪師，你最終只有失敗和毀滅；而且你對他的信仰力越大，就越難以自拔；走得越遠，就越難以回頭。如果你遇到的是一個具有世界頂尖級水平的師父，那麼你只有一生的信仰他、追隨他、學習他，你才有可能達到他的水平，甚至超越他。」

　　「如果我遇到的是明師，我一生追隨他，是否能夠獲得成功？」

　　「不一定。這要看你的先天條件是否具備，你是否能夠忘我的投入。」

　　「我知道，作為一個學佛者，先天條件是指人的根基，那麼對於『忘我的投入』這句話該怎樣理解呢？」

　　「一個人對於某件事情只有極端的熱愛、追求、執著，甚至到了痴迷的程度，才能夠全身心的投入；只有全身心的投入，才能夠達到忘我；只有達到忘我，才能真正的融會貫通。佛學是一門至高無上的人生學問，學佛是為了通過學習，最終達到自我超越和自我完善，可是當今的許多學佛者既不思刻苦的學習，又不想對自己有任何的超越，而是抱著一種迷信和投機取巧的心態學佛，妄圖通過某種功法、某句咒語、某個法師的加持獲得解脫，所以這些人不斷的找師，不斷的請師，不斷的拜師，不斷的嘗試各種法門，也正因為如此，這些愚蠢和貪婪的人才會不斷的上當受騙！他們哪裡知道，學佛全在內心用功，學佛者唯有放下一分，精神才能夠解脫一分；唯有超越自我一層，精神才能夠上升一層。真正的明師不是替你解脫和超越，而是用他的智慧鼓勵和幫助你放下和完成人生的超越。古往今來，有哪位佛、菩薩不是大割大舍，放下一切，超越一切得以成就？佛、菩薩是人類中最偉大的強者，因為他們能夠超越自我，能夠放下一切，超越一切！這對那些不願割捨世間的恩愛情仇，放不下名利財色，不願對自我有任何超越，唯唯諾諾，朝三暮四，卑鄙下作的懦夫來說，又怎能成佛呢？當今的許多人學佛不是為了超越自我，而是為了逃避自我，他們不願意正視和承擔世間的苦難，而是想法兒逃避。他們從世俗躲避到宗教里，用經書、咒語、來世往生西方極樂世界麻痹自己的心靈。人們可以考察已往的成就者，看有哪位是逃避世間苦難得以成就的？這些佛、菩薩無一不是承擔世間苦難、解救世間苦難，最終得以完善自我，超越自我，獲得最終的成就。一個人唯有敢於付出自己的生命，才會獲得新生。可當今的許多學佛者都是些貪生怕死，患得患失，三心二意，陽奉陰違，口是心非，唯唯諾諾的人！他們不願意付出，卻渴望獲得；不願意放下，卻嚮往解脫；沒有耕耘，卻渴望收穫；真是痴心妄想！」

　　「我們凡夫無法辨別自己的師父是不是菩薩化身，是不是明師，這該怎麼辦呢？」

　　「學佛者遇到的師父也許是菩薩化身，也許是魔鬼化身，也許只是凡夫一個。末法時期，魔鬼化身的菩薩比較多，對此學佛者要學會「依法不依人」，以理性的態度對待自己所遇到的理論和師父。在這裡特別要提的是，一個學佛者在沒有對自己遇到的理論和師父完全理解之前，不可以隨意的否定和毀謗，這樣也許會錯失正法和真正的明師，並造下極大的罪業。孔子說：『博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。一個學佛者以這樣的態度學習，才能夠避免誤入歧途。」

　　「如何從外在形式上了解自己的師父是不是菩薩呢？」

　　「佛、菩薩常常以不同的形式化現世間，濟公活佛就是個例子，因此人們不要隨意以世俗的標準和觀念來評判。但有一點是十分肯定的：菩薩一定具有菩薩的慈悲，菩薩一定具有菩薩的心量，菩薩一定具有菩薩的智慧。如果一個人說他是菩薩化身，他已經證得了菩薩的果位，可他既不具有菩薩的慈悲，又不具有菩薩的心量和智慧，那麼這個人肯定是個凡夫、騙子、或邪靈附體，他怎麼會是菩薩呢？」

寫於：2010年元月08日

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