全腦教育不僅僅是一種愛的教育，還需要賞罰分明的原則

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　　很多全腦教育的機構都打著全腦教育是一種愛的教育來宣傳，以吸引到更多的家長和孩子們。今天我們就這個話題來發散一下，用童教認知派的觀念來分析和判斷一下這個教育理念是否是正確。

　　愛的教育理念實際不是我們中國人的發明，而是西方國家父母在教育孩子時所提倡的一種教育方式和方法。其中代表是《愛的教育》一書的作者，義大利的亞米契斯所提出來的，在這本書中講述了作者教育孩子的各種故事。西方人，因為宗教信仰的問題都比較提倡愛，同時人內心中都有一種愛與被愛的強烈需求存在，所以這本書就在義大利都出版了100多版。這是非常受廣大讀者的歡迎和喜歡，然後風靡全球，我們中國也受到了相應的影響。

　　有一個問題提出來，是不是西方國家都比較強調愛的教育呢？有一個中國人在美國幼兒園教學的時候，因為受到愛的教育理念影響，對孩子們寬容和愛護，但是班上的孩子們非常的調皮搗蛋，沒有一點規矩。這樣的情況被美國的幼兒教師發現，向她提出了嚴厲的批評。孩子還年幼，並不是什麼都明白的，在教育孩子的過程中要教會他們基本的學習要求和相處的規矩、原則，不是什麼都用愛來解決的。

　　愛的教育理念能在中國廣大土地上生根發芽，也是與中國的傳統文化有著緊密關係。儒家提倡仁，大家對仁的理解不是很清楚明白，以為仁就是愛。人們一聽到西方愛的教育，不僅與西方人一樣在內心裡響起了共鳴，人與人之間就是要相互愛護，更是西方文化的愛與東方文化的仁之間產生了共鳴。可是真正的仁不僅僅是愛，還有更深層的含義。

　　在一個家庭當中，孩子與家人之間沒有任何的衝突，對孩子愛護有加，這是處於常道中的愛，也是常道中的仁。但當孩子的慾望與家人之間發生了衝突，這個衝突不會影響到孩子與家人的正常生活時，對孩子愛護有加，這也算是愛與仁，只不過已經是帶有權衡之間的愛與仁了。

　　當孩子的慾望傷害到家人的正常生活和說精神狀態的時候，西方人可能還會繼續保護孩子的權利，尊重他們的選擇，美其名曰愛，但是我們中國人在這個時候就不是選擇愛了，而是選擇尊重年長的人的生活和精神，以尊敬老人為美德。如果孩子不聽勸導，還會對孩子進行懲罰，這一點在中國沒有完全採用愛的方式，但這是屬於仁的範圍。所以我們中國更多用的是仁，仁當中不僅僅有愛，還有為保護更多人的利益而採取變通的方式。

　　全腦教育是繼承了中華文明優秀文化的一種教育方式，是對人的德育為主，體育、智育為輔的教育理念和方式方法，因此一樣的繼承了仁的教育思想。對孩子的教育有一個基本的方式，這叫做中道，也就是中庸之道。正常的情況下採取的是仁愛，在不同的情況下會根據實際的情況，判斷一個行為是否傷害到更多人的生成之德時，就會採取相應的權變手段。所以全腦教育不僅僅是一種愛的教育，也會有根據不同情況而採取的懲罰的方式，目的就是為了長養人的精氣神、長養更多人的精氣神的教育。