佛陀：自心所見非有性故（圖）—道德真源

來源：道德真源網《聖賢法語》欄目1074篇

摘自：《大乘入楞伽經》

複次，大慧，諸聲聞畏生死妄想苦而求涅槃（「聲聞」，為佛之小乘法中弟子。聲聞之人不知生死、妄想等痛苦並非實有，妄起分別之見，欲離苦而求清凈涅槃），不知生死、涅槃差別之相，一切皆是妄分別有（不知生死、涅槃的分別之相，以及一切皆是由分別妄想產生的），無所有故，妄計未來諸根境滅以為涅槃（小乘之人不知生死、涅槃原本就不存在，誤以為只有把眼耳鼻舌身意感知到的一切境界滅除了才是涅槃），不知證自智境界轉所依藏識為大涅槃（不知證悟心性，以自心的智慧和境界轉識成智即為涅槃）。彼愚痴人說有三乘，不說唯心無有境界（愚痴之人說法有大、中、小三乘，而不知萬法唯心，一切皆由分別妄想而生，自心實無一切差別。六祖惠能大師說「人雖有南北，佛性本無南北。」即同此意）。大慧，彼人不知去、來、現在諸佛所說自心境界（自心本無生滅，自心本自清凈，自心即是涅槃，此為「自心境界」），取心外境，常於生死輪轉不絕（不識自心，迷於外境，所以永遠處於生死輪迴之中，不能獲得解脫）。

複次，大慧，去、來、現在諸如來說一切法不生（過去、未來、現在的諸佛皆說一切法本來無生）。何以故？自心所見非有性故，離有無生故（何以這麼說呢？因為自心所見到的一切皆空無自性，其原本就不存在，所以說萬法本來無生）。如兔馬等角，凡愚妄取（譬如兔子角、馬角，凡愚之人不知世間根本就沒有這樣的東西，卻總妄想獲得和擁有一樣），唯自證聖智所行之處，非諸愚夫二分別境（唯有親自證得聖智，才能夠了知一切法本自無生的道理，而不是像各種愚夫一樣，心存生死與涅槃的分別妄想）。大慧，身及資生器世間等，一切皆是藏識影像（自身和自己所擁有的一切，以及世間萬物皆是自心含藏識變現出的影像，並非實有。按：「藏識影像」，即阿賴耶識中蘊藏的內容，如同錄像帶或DVD光碟所含藏的影像），所取、能取二種相現，彼諸愚夫，墮生住滅二見中故，於中妄起有、無分別（愚夫不了唯心，不知一切境界原本就不存在，認幻為實，故於對境產生能取、所取二種分別相，墮入生滅二見之中，於自心中妄起有、無的分別）。大慧，汝於此義當勤修學。

　　註：括弧內為東方陽熹的注釋。

上傳日期：2017.9.2

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