「八仙」原來不簡單，裡邊真的好多料｜傳統坯子說，文化中國夢（專欄）
「八仙」原來不簡單，裡邊真的好多料
「八仙」之名，大家想必耳熟能詳，但您聽過、讀過、看過的「八仙」，其實並不那麼簡單。歷史上的「八仙」，也遠不止大家記憶中的那一種或幾種，坯逆翹楚這就為您和盤托出。
一.道教八仙（民間傳說）
鐵拐李（李玄）、漢鍾離（鍾離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂岩）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子（唐宋八大家之首——韓愈的侄孫）、曹國舅（曹景休），以上這八位道教神仙，應該就是民間傳說中最廣為流傳的「八仙」了。
道教八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，之後元朝雜劇中，也都有八仙的蹤跡，但人員及姓名經常變動，明初《三寶太監西洋記演義》中的「八仙」，甚至並沒有張果老、何仙姑，而是以風僧壽、玄虛子取代，《列仙全傳》也用劉海（或作劉海蟾）頂替了張果老。
自從明朝吳元泰的長篇神魔小說《東遊記》（又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東遊記》）一書問世後，道教八仙的人員組成及排名次序才最終選定，由此始終固定不變流傳至後世及當今。
二.飲中八仙（酒中八仙）
李白（詩仙）、賀知章（自號四明狂客）、李適之（左相兼兵部尚書）、李琎（汝陽王）、崔宗之（襲封齊國公）、蘇晉（作《八卦論》，今存詩二首）、張旭（草聖）、焦遂（布衣），唐朝嗜酒好仙的這八位學者名人，就是飲中八仙，也常稱為酒中八仙或醉八仙。
《新唐書·文藝傳中·李白》原文節選
白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為「酒中八仙人」。
杜甫《飲中八仙歌》
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。宗之瀟洒美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
三.蜀之八仙
蜀之八仙最早見於東晉譙秀之說，具體為：
1.容成公
古代漢族神話傳說中的仙人，黃帝之臣子，是指導黃帝學習養生術的老師之一。最早見於《列子·湯問》，其聲名事迹載於《黃帝內經·素問》、《神仙傳》、《列仙傳》、《軒轅本紀》等書中。
2.李耳
即老子。
3.董仲舒
西漢思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師，其「罷黜百家，獨尊儒術」的主張為漢武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。
4.張道陵
正一盟威道（天師道）創始人、祖天師，也就是大家比較熟悉的第一代張天師。
5.嚴君平
姓庄，名遵，字君平（東漢班固著《漢書》，因避漢明帝劉庄諱，改寫為嚴君平），西漢晚期道家學者，思想家。
6.李八百
其人為誰有六種說法：
（1）古蜀國人，計其壽八百歲，遂稱李八百。
（2）古蜀國人李脫，歷經夏商周三代八百年，又因一說一動就行八百里，故蜀人計其壽八百歲，呼其李八百。
（3）三國時蜀漢人李阿，號八百歲公。
（4）三國時由東吳到蜀漢的李寬。
（5）宋黃休復撰《茅亭客話》中說的虎耳先生李洞賓，他在太自九井山時，人呼之為李八百。
（6）《瑞卅府志》中所說的李真。
7.范長生
西晉時成都一帶天師道首領，西晉時流民起義軍大成政權（「成漢」，五胡十六國時期之「十六國」之一）丞相，封為「四時八節天地太師」。
8.爾朱先生
爾朱為複姓，其先祖為契丹胡人部落，世居爾朱川，因以為姓。東晉譙秀所指的爾朱先生無從稽考，但唐末五代孟蜀時也有位爾朱，名洞，字通微，號歸元子。
宋代李昉等12人奉宋太宗之命編纂的《太平廣記》中記述了五代時期，西蜀有位叫張素卿的道士畫了一幅《蜀八仙圖》，其八人與上述八人大同小異，他們是李已，容成，董仲舒，張道陵，嚴君平，李八百，范長生，葛永貴。
四.淮南八仙（淮南八公）
指西漢淮南王劉安的八個門客。
漢·王逸《招隱士》序：「昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士，自八公之徒，咸慕其德而歸其仁。」
相傳西漢時，淮南王劉安好幕仙道，廣招天下賢客方士，共同著書立說，集為《淮南鴻烈》（《淮南子》）。據東漢高誘《淮南敘目》、宋王應麟《小學紺珠·名臣下·八公》的記載，此書的八位作者為：蘇飛、目尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌，世稱「八公」。《史記·淮南王傳》「陰結賓客」司馬貞索隱引《淮南要略》，田由作陳由，毛被作毛周。
由此可見，淮南八仙只是八個文人，並非神仙。但魏、晉以來，《神仙傳》、《錄異記》等道家著作以劉安好方技，更因為有淮南王成仙的傳說，後世遂附會在他門下的八公也成仙了，稱作「八仙」（漢八仙）。
五.唐八仙
據《太清玉冊》第八卷所載，天皇真人、廣成子、洪崖先生、籛堅（彭祖）、赤松子、甯封子（寧封子）、馬師皇、赤將子輿均為黃帝時人，至唐堯時八人游於終南，人見之以唐堯之世，故稱唐八仙。
六.宋元八仙
如上所言，這一時期「八仙」的人員及姓名尚不固定，不妨列舉幾例。
1.馬致遠《呂洞賓三醉岳陽樓》：鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、徐仙翁。
2.穀子敬《呂洞賓三度城南柳》：同上。（穀子敬系明初人，此劇入《元曲選》，故附及）
3.岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》：鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、張四郎。
4.范子安《陳季卿誤上竹葉舟》：鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、張果老、徐仙翁、何仙姑。
由此可見，宋元時期（直至明初）所通行的八仙主要為鍾離權、呂洞賓、鐵拐李、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、徐仙翁，而何仙姑及張四郎則為偶見。
七.上下八仙
通常所謂的「八仙」：鐵拐李、漢鍾離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅為中八仙。
上八仙：元朝已有上八仙的說法，即福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。
尚有其他說法，不再累述。
下八仙：明朝無名氏雜劇《賀昇平群仙慶壽》中的下八仙是王喬、陳戚子、徐神翁（徐神通）、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾；《何仙姑寶卷》中的下八仙是廣成子、鬼谷子、孫臏、劉海、和合二仙，李八百、麻姑；《八仙上壽寶卷》中的下八仙是張仙、劉伯溫、諸葛亮、苗光裕、徐茂公、魯寧秀、牛郎、織女；鼓詞《孫悟空大鬧蟠桃會》中的下八仙是羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。
需要特別指出的是，劉海（或作劉海蟾）雖然不在傳統八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列，如在江西某些地區的「跳八仙」中，有以劉海代替漢鍾離，台灣也有用劉海替代藍采和。
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1.暗八仙
以八仙手中所持之物（漢鍾離持扇，呂洞賓持劍，張果老持魚鼓，曹國舅持玉版，鐵拐李持葫蘆，韓湘子持簫，藍采和持花籃，何仙姑持荷花）組成的紋飾，因只採用神仙所執器物，而不直接出現仙人，故稱「暗八仙」。
暗八仙為傳統紋樣和道教圖案，寓意長壽。
暗八仙又可稱為「道家八寶」，區別於佛家的「佛家八寶」（法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤腸）。
民間順口溜
漢鍾離手不離扇，慢搖葵扇樂陶然；呂洞賓身背寶劍，劍透靈光鬼魄寒；張果老拿著魚鼓，魚鼓頻敲傳梵音；曹國舅手執拍板，拍板和聲萬籟清；鐵拐李佩帶葫蘆，葫蘆盛葯存五福；韓湘子常握簫管，紫蕭吹度千波靜；藍采和常提花籃，花籃盡蓄靈瑞品；何仙姑手執荷花，荷花潔凈不染塵。
2.「醉八仙」拳法
呂洞賓醉酒提壺力千鈞
鐵拐李旋踵膝撞醉還真漢鍾離跌步抱酲兜心頂
藍采和單提敬酒攔腰破張果老醉酒拋杯踢連環曹國舅仙人敬酒鎖喉扣韓湘子擒腕擊胸醉吹簫何仙姑彈腰獻酒醉盪步
3.八仙桌
中華民族傳統傢具之一，指桌面四邊長度相等的、桌面較寬的方桌，大方桌四邊，每邊可坐二人，四邊圍坐八人（猶如八仙），故中國民間雅稱為八仙桌。
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