《道德經》第二十一章：如何看懂這個世界？

[原 文]

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；

窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉？以此。

[譯 文]

大德的形態，是由道所決定的。

「道」這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。

它是那樣的深遠暗昧啊，其中卻有精質；這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。

孔德之容，惟道是從。

孔：甚，大

德：「道」的顯現和作用為「德」

容：運作、形態

惟：同唯，唯有，只有

孔德即大德，大德的形態，是由道所決定的。大德的精神、思想、行為，都是道的自然流露與顯現。

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；

恍惚：彷彿、不清楚

「道」這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。

我們在前面學習了關於道的描述，知道老子對道的描述就是：看不見、摸不著，但它又是存在於宇宙萬物之中的。

窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。

窈：深遠，微不可見

精：最微小的原質，極細微的物質性的實體。微小中之最微小。

甚真：是很真實的

信：信實、信驗，真實可信

自今及古：一本作「自古及今」

眾甫：甫與父通，引申為始

它是那樣的深遠暗昧啊，其中卻有精質；這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。

吾何以知眾甫之狀哉？以此。

以此：此指道

這一章，老子講述他對萬事萬物的認識，是從認識道開始的。從物體的象形講述道的存在，從物質的屬性講述道存在的意義。它微不可見，深不可測，卻又是物質存在最微小的原質。道雖然產生了萬事萬物，但它卻是無形的，必須作用於物，透過物的媒介，才能顯現它的功能。

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