大成就者土登曲吉扎巴仁波切的念珠

特別提示：念珠是佛弟子形影不離的物品，也是佛弟子最珍視的物品。每個佛弟子都會有幾串念珠，並且一般都會有一兩串上好材質的念珠。修行者的念珠一般都有神奇的加持力，而且能辟邪。而專門用於修本尊或護法的念珠，是不可讓他人觸摸甚至是不可讓他人看到的，可以說和生命一樣重要。通過念珠的外貌，我們可以判斷其主人的修行功夫。本文正文介紹的是老上師土登曲吉扎巴仁波切（上師嘎瑪仁波切的根本上師、唯一的上師；也是根讓仁波切的根本上師）的秘密念珠，轉載自龍多尼瑪（根讓仁波切在漢地的第一個弟子）的博客，原文標題及鏈接：大成就者之所以能成為大成就者（原創）。

大成就者之所以能成為大成就者（原創）

作者 龍多尼瑪

如題，原因何在？看圖說話：

這是我最尊敬的老上師（堪欽·曲吉扎巴仁波切）的秘密念珠。他數十年來，每日閉關所用。

材質：鳳眼菩提子。飾以兩粒金剛菩提子和若干瑪瑙，佛珠頭是象牙製成的。

這串念珠從不為人所知，甚至老人家身邊最親近的侍者，也只知老上師有一串秘密念珠，放在專用布袋中，但從未得見真容。老上師圓寂後，此念珠被裝入他的紀念塔中。

從這串質地極其堅硬的念珠來看，老上師一生的修行是何其精進！本來是圓形且表面粗糙的珠子，由於常年使用，珠體已經非常光潔、潤滑，而且兩頭已被磨平！（看雪客註：那些鳳眼菩提念珠兩頭不一定就是修行捻珠時磨平的，因為，有的念珠，兩頭會在加工時磨平。但珠子的光潔、潤滑足可看出修行功夫）。這才是下真功夫修行！我實在無法想像老上師用這串珠子計算過多少遍的度母心咒，也許,是數以億計......

老上師是學富五車的三藏大法師，實修之精進尚且如此。更何況我這庸庸碌碌之輩，不學無術的怠惰之徒，妄想要修有所成，我的念珠最起碼也要使用到這種程度吧。

下圖即是從未使用過的鳳眼菩提子的原籽天然狀態。

對比之下，自覺不勝慚愧、汗顏！成為佛教徒十多年來，我收集了N多不同材質、大大小小形色各異的念珠。在這個喜歡宣揚自我、標榜特立獨行的年代。所有掛在脖子上、挽在手上的念珠，已經喪失了它本應有的功能——持咒、念佛的計數工具。而全演變成為了用來顯示「佛教徒」身份的一種裝飾物而已。這實在是我等形象佛教徒的可悲！

至誠頂禮老上師！

願轉念心向法古汝知

不行卑下謬道尊遍知

具大恩德無二上師知

附一：

老上師的祈請文，請大家在做完功課後迴向時念誦（在念誦上師嘎瑪仁波切長壽祈請文之前念誦），極其殊勝——

附二：如何正確如法使用念珠（節選自蘇曼噶旺仁波切的開示）

依照蓮花生大士的開示，最好的念珠的材質就是菩提子，這是最好的材料。

我們在使用念珠念誦的時候，怎樣是正確的方法呢？第一個就是我們不可用右手來持誦念珠，當然也不可以趴著或睡著了，這樣也不正確的。依照蓮師所開示的分為四種，依照不同本尊來講的話，你在念誦寂靜尊本尊咒語的時候念珠要放在心輪的地方——心間；第二個我們修增益法本尊時候，你要將念珠放在肚臍——臍輪的地方，我們要將念珠放在密處；第三個念誦威勢或懷柔本尊時候，第四個我們在念誦憤怒尊本尊或者誅法的本尊的時候，我們要把它放在膝蓋上，這時都是左手持念珠。

撥念珠的珠子，也可以依不同本尊的來分。第一個，當你在念誦寂靜尊本尊的時候，息法的本尊就是用大拇指和食子來撥這個珠子；第二個，當你念誦增益法的本尊的時候，用大拇指和中指來撥這個珠子；第三個，使用懷柔法本尊的時候，要使用大拇指和無名指來撥這個珠子；在使用誅法或憤怒尊本尊的時候，用大拇指還有小拇指來撥這個珠子，仁波切說其實修誅法本尊的時候，你用大拇指及小拇指在撥念珠其實是不太容易的，有個通則是大拇指跟食指差不多大部分的法都可以念誦，你可以用這樣的方法撥念珠來念誦，你也可以用雙手這樣來念也比較快，一定要確定說每念誦一句咒語只撥一顆珠，這樣來念誦，不要一次十幾、二十個這樣大筆大筆的撥，好像在欺騙佛菩薩一樣，不可以這個樣子。

我們不能隨便把我們的念珠，尤其是我們持誦本尊的念珠隨便給別人看到，當然我們的念珠要如影隨形的陪著我們，但我們不可用跟別人炫耀的這種心態來給別人看，或者比較我的念珠比較貴怎樣怎樣這種比較的心態，在以前很多上師的念珠是放在他們的念珠袋裡面，所以從來沒有人知道他在修什麼，他在做什麼事情，因此越念越有加持力，如果你每天帶著你的念珠小心翼翼的來修持你的本尊，會使你本尊的修持越來越快。

當我們持誦念珠的時候，有一些規定：第一個，持誦念珠的時候不可以交談，也不可回電話，要把一切放下來持咒。假設說這時候你有碰到前面的狀況，當你有交談的狀況的時候，你交談一次就要補四顆珠子；當你念誦咒語的時候，如果你咳嗽一聲，就要補五遍咒語；打一次哈欠，補三遍咒語，這個都是以前的上師所開示的。另外，假設你在持誦念珠的時候打噴嚏的話，你就要補十遍，這些最主要的原因就是，如果我們有嗽嗽、哈欠或者交談，都是將我們持誦咒語的精力給散掉了，必須要把它補回來，假設你吐痰或吐檳榔汁這樣的話，吐一次就要補一遍。

我們所食用的食物也會影響我們念誦的咒力。第一個，就是蔥跟蒜！如果食用了，會影響我們的咒力一整天；第二個，我們食用了動物的舌頭！會影響我們咒力二十一天；再來，像薄荷、蕁麻會影響我們咒力三天。我們在平常當中沒有辦法避免蔥跟蒜，仁波切說最起碼，我們在閉關的時候要避免到蔥跟蒜以及前面講的這些食物，這樣才不會使我們的咒力減弱。肉類跟酒我們也要避免掉，你能夠吃素的話是最好的，如果活著的動物我們就不能去食用。肉跟酒沒有辦法避免掉的話，仁波切給大家的第三個咒語，這個時候就可以來使用，這個咒語在食肉之前持誦七次，它的功德利益就是使我們吃下去的肉的眾生再生會投生到上三道，這是吃肉前念誦第三個咒語七次的功德利益。（看雪客註：原文未錄是何咒，可參考「吹肉往生咒」：「嗡wēng 阿à比bǐ惹rà 嘎gā雜zá惹rà 吽hōng」，食肉前，誦此咒七遍，吹氣於肉上，可除食此肉過失，所食畜生則得生善趣）

一般藏傳佛教，不用念珠的時候把它掛在脖子上，可是顯教的寺廟是不允許的。（我跟仁波切說，在顯教只有方丈或大和尚他們在主法時候，才可以掛在脖子上），主要是看你學哪一個傳承為主，或者你到藏傳佛教的寺廟就掛在脖子上，在顯教的寺廟就放手上好了，放在我們的袋子裡面也是一個方式。

問：上班的時候不方便帶念珠，有的會用計數器來代替，這樣比較不會尷尬，這樣合不合適？

答：沒有聽說過用計數器來代替念珠，如果你不方便，用默念，心裡專註念，也是可以，回到家時再持念珠這樣就好了。

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