養神——淡談站樁與靜坐

靜坐，是我國傳統養生學中的寶貴遺產。通過靜坐，可使人體陰陽平衡，經絡疏通，氣血順暢，從而達到益壽延年之目的。如今，這古老的東方文化被注入了新的活力，一個強身健體的靜坐養生熱正在風靡全球。

　　 我國自古以來，凡導引、打坐、吐納、行氣、按蹺、氣功等，都離不開靜坐，其鼻祖很可能是遠古時代的著名養生家彭祖，以後傳入儒家。據《列仙傳》載述：「彭祖，殿大夫也。歷夏至殷末，八百餘歲，常食桂芝，善導引、行氣。」8OO多歲當然是極為誇張的傳說，但他肯定是位高齡老壽星，這是無疑的。

　　不光是佛家與道家主張靜坐，以求頓悟，古代儒家也重視靜坐，認為「靜能生慧。」並把靜坐定為理學的必修課，甚至要求弟子們通過半日讀書，半日靜坐以明理。宋代大儒朱熹告誡弟子：「當靜坐涵養時，主要體察思繹道理。」

　　實踐證明，靜坐對腦力勞動者防治神經官能症、頭痛、失眠、高血壓、冠心病及排除心理障礙等，均有良好的作用。近來還有研究表明，靜坐還有增強消化功能、耐寒能力及潤澤肌膚的美容功效。

　　 練習靜坐，當推我國文壇巨匠郭沫若。郭沫若1914年留學日本，由於學習緊張，用腦過度，得了嚴重的神經衰弱症，徹夜不眠，整天沒精打采，多方醫治無效、1915年一次偶然機會在舊書店中購得我國明代理學家《王陽明全集》，內有「靜坐」一章，郭沫若便每天照本練習，兩周後便出現奇蹟：整夜酣然入睡，頭昏、心悸消失，記憶力恢復正常，頑疾竟獲痊癒。

　　 靜坐、站樁，一靜一動。文武之道，一張一弛，靜坐是文練，站樁是武練。

　　 1，古人曰：「靜坐悟道，其覺在通。」「悟」，有個豎心，要把心豎起來，是在本底的意識層面感悟，感悟這個「道」，感悟生命規律。「通」，應是「精」、「氣」、「神」三方面的內容的通達。當然，三者是兼容的。「精」，可以理解為「形」，在有形的層面。「氣」和「神」，在常態中在無形的層面，三者在生命活動中，是個混化的整體。

　　 《六祖壇經》中的開篇講到，「大師（指六祖）不語，自凈心神，良久乃言。」其實這是個收攝心神的過程，進入定和靜的狀態。我們也兩眼輕輕閉合，靜坐一會兒。

　　 「腠理」，「腠」宏觀上，是單個細胞簇擁在一起，形成覆蓋全身的表皮；微觀上，是表皮細胞與細胞之間細微的縫隙。《說文》中：「理，治玉也。」指順著玉石的自然紋路來治玉。名詞的理，就是指玉石的自然紋理，裂隙所在。在人體，就是表皮間隙紋路。

　　 古人是怎麼體會到人體的毛竅腠理呢？在治學上，古人更強調「反求諸己」，有內求的過程。比如我們剛才，靜坐一會兒，身體端正，呼吸慢慢勻細，心神也開始安靜。這就是個調形、調息、調神的過程。李時珍在《奇經八脈考》中說：「內景隧道，唯反觀者能照察之」。我們的祖先是在安靜的狀態下，體會到身體的經絡和腧穴。中華文化的底子是道家的內容，在諸子百家中，都涉及到精氣神的內容，神是統帥形和氣的。在佛教中，重視「神」的鍛煉，有的高僧功夫很高了，但他並沒有去體會「氣」。

　　 「氣」是中華文化重要的特色內容。中醫學中處處都是氣的字眼，我們通過「反求諸己」，是可以體會到這個「氣」的，不能按我們的教材理解「氣」只是個哲學名詞。近代武學家王薌齋在傳授大成拳及站樁時講，功夫達到相當程度，自覺頂天立地，有身聳雲端，精神放大之感，「身如雲端寶樹」。在1991年時，我常去拜訪一個前輩，他講他的感受，練功狀態，身體無限的高大，每個毛孔，可以感受和縣城一般大（當時他住在一個縣城），把周身的毛竅腠理打開，把虛空的氣收歸自身，咵達，象門一樣，關閉了周身的毛竅，大自然的氣就歸我所有了。毛竅的開合，和大自然不斷進行能量和信息的交換。

　　 我們平常也在不斷的和自然有能量和信息的交換，只是我們不能更清晰的感覺到。曹操的《陌上桑》中：「絕人事，游渾元」，就是講在練功，排除人事的干擾，體會和宇宙虛空渾元（混元）氣的變化。《黃帝內經》中講：「去世離俗，積精全神，遊行天地之間」，講的也是在主動的修行，在一定境界時，遊行於天地之間，對天地之間，對宇宙日月星辰的分布，都會有相當的認識。為什麼我們古人的天文學那麼發達？曆法，如此精確，這都是智慧開發後，對宇宙時空的把握。

　　 我們今天大家在一起學習，不是講要成仙成佛，而是通過一定的鍛煉，達到一個基本的健康。

　　 大道至簡，靜坐和站樁一樣，擺好姿勢，把心放下，安安靜靜，就行了。叫「心月孤圓，迥脫根塵」。可以頓入上乘法門。但多數人做不到，需要有具體的方法，使精神集中，體會身心的變化，有一個漸進的過程。有些素質好的，的確是可以較快入門的。

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