正法：【阿字門】 照耀一切法三昧

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學習目的：明了阿字性後，遍覺一切法，無性、無相、無趣、無實、無用、無說、無入、無假，無起、非有、不生，入無生法忍。

對象讀者：學佛23至33年的佛門弟子。

前提基礎：【出世智】 【三解脫門】 大聲清凈陀羅尼門 【法性】 欲者即是無明，見者即是憶念

建議讀誦思惟觀察次數：不小於十萬遍

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進階閱讀：於諸法無所念 【無生法忍】

爾時五十八千萬光音諸天 見諸阿修羅伽樓羅乃至梵天等供養如來。聞授記已。欣喜踴躍 皆得稱心。偏袒右肩 右膝著地。向佛合掌 恭敬作禮。白佛言

世尊。有三昧名 照耀一切法。若菩薩摩訶薩學是三昧。一切法中悉得光明。得入菩薩法門。菩薩摩訶薩解了知已。得無邊辯 無礙辯 相續辯 種種辯 美妙辯 真善辯 相應辯 解脫辯 微細辯 不共辯 甚深辯。乃至得於 如來之辯。

世尊。何者名為 照耀一切法三昧。菩薩入此諸法門故。念諸覺觀 知一切法無覺離覺。是無覺法遍一切處。無有一法能覺察者。何以故。性自離故。

若法無性。云何能覺知一切法。

無其覺已。入阿字門 得上辯才。彼菩薩入阿字門已。得無邊辯。

阿字無邊。

阿字非普遍。

阿字無作。

阿字非有為。

阿字非成就。

阿字非事。

阿字無所依。

阿字無動轉。

阿字非略。

阿字非廣。

阿字非分別。

阿字非眾事成。

阿字不可穿。

阿字非色。

阿字不可示。

阿字不可觀。

阿字無有能見者。

阿字非可思。

阿字不定住。

阿字非可知。

阿字非能知。

阿字非可測。

阿字不能自示現。

阿字亦不能示他。

阿字非思議。

阿字不去

阿字不來。

阿字非近

阿字非遠。

阿字非言說。

阿字亦非可說法。

阿字非名。

阿字非用。

阿字非現前。

阿字非覆障。

阿字非移轉

阿字非可改。

阿字非差別。

阿字無二。

阿字非生。

阿字非虛妄。

阿字非真實。

阿字不可說。

阿字非生滅。

阿字非清凈。

阿字亦非可凈法。

阿字非執持。

阿字非攝他。

阿字非棄捨。

阿字不為他法作。

阿字亦不作他法。

阿字不生

阿字不滅。

阿字不能生他法。

亦復不能滅諸法。

阿字非生非不生。

阿字不與生法作生因。

亦復不作不生緣。

阿字非依非不依。

阿字非假非不假。

阿字非卻非不卻。

阿字非許非不許。

阿字非可得亦非不可得。

阿字非空非不空。

阿字非分別非不分別。

阿字非相非不相。

阿字非願非不願。

世尊。

一切諸法皆如是相。所謂無相。

一切諸法皆同一實。所謂無實。

皆同一趣。所謂無趣。

皆同一入。所謂無入。

皆同一假。所謂無假。

皆同一用。所謂無用。

一切諸法皆同一說。所謂無說。

世尊。

諸法無起 不可得故。

諸法非有 以無有故。

諸法無生 以不生故。

諸法無滅 以不滅故。

無為法者 無有作故。

世尊。一切法皆同一如。當如是知。

世尊。是諸不生法 彼法事用 云何得知。

世尊。譬如有人 夢中所作。當知諸法亦復如是。何以故。夢所作事不生不起 亦非有故。夢雖不實 非無假名。說有夢作。一切諸法皆亦如是。

世尊。譬如響聲 唯有假名。諸法但假亦復如是。

世尊。喻若幻人 但是假名。當知諸法亦復如是。

世尊。譬如陽炎 但假名字。諸法假名亦復如是。

世尊。如鏡中像 但有名用。當知諸法亦復如是。

世尊。為悅豫凡愚 說有夢事。夢中所作 皆非真實。響幻炎影 亦復如是。但有假名 皆無實作。

世尊。我等如是解知如來所說法義。

爾時光音諸天。以偈贊佛

世尊善知此法義　及余種種無邊法

如來所有諸佛子　得父資財常遊戲

世間少智莫能入　由常計著我心故

十方求我不可得　我體本來性自空

如空陽炎非實水　愚痴見彼作水想

都由無智生迷惑　虛妄顛倒計我人

彼痴愚惑如來教　是故不解深義趣

凡夫心識如炎水　不能了知諸陰義

心樂生死著苦箭　諸根駃流所漂溺

斯等畢竟無自性　為痴覆蔽妄受苦

彼皆失智心迷亂　於諸苦中生樂想

心常顛倒順三毒　是諸煩惱甚可怖

貪慾瞋恚及愚痴　斯諸結使常隨逐

深樂受故生渴愛　愚痴不識故受苦

無智隨順諸煩惱　如人痴負怨家行

聞佛所說空教門　於空反畏失解脫

譬如怯人執持刀　應得安隱反生畏

大智世尊所說法　謂是微妙阿字門

能生真實勝智慧　猶如平地生大樹

降諸魔怨那由眾　能寤安隱妙菩提

以彼八正大船筏　於諸有海度群生

世尊所有諸佛子　了知如來勝教法

速滅煩惱諸怨敵　疾證無上大菩提

既自解脫離毒心　見餘毒者施智葯

得到究竟彼岸果　獲大安樂無為處

一切諸法皆悉空　諸餘外論妄分別

明人棄惡就正路　皆由本來久修學

心無所著即解脫　諸法體性自如是

彼能如是了知者　成佛大力那羅延

無有系縛及縛者　諸法性空皆亦無

真如寂滅及非如　非是垢穢亦非凈

煩惱無相亦無斷　以其本來性自空

如是能知真實法　彼人當得一切智

自證解脫復度他　此等不生亦不滅

世間天人皆迷惑　如春禽獸見炎水

虛妄分別起渴心　想見男女受苦惱

以業種種生諸趣　由心作故有差別

造業有報及以受　彼業無有能作者

我等如是解佛法　是諸如來妙境界

是故如來心調伏　諸根寂靜能忍辱

世尊如法得供養　清凈無垢盡諸穢

具足眾德離闇冥　唯佛能施三界眼

我今贊佛所獲福　唯有出世大導師

二足世尊功德聚　能知我等所得報

以此微妙勝善根　回施一切諸群生

願彼當於未來世　悉得成就一切智

爾時世尊。知光音天深信心已。及知修行辯才具足。欲令大眾功德善根 當復漸漸勝進增長故。是時如來即現微笑。

爾時慧命馬勝。即以偈頌。問世尊曰

大悲善逝非無因　而現希有微笑相

能利世間無上士　正覺智慧超群生

兩足世尊功德聚　憐愍眾生願演說

為誰而現此微笑　殊勝光顯於世間

一切眾生若得聞　心意決定大喜悅

修行善業證佛果　得離生死到涅槃

斯諸世間天人眾　生死苦惱之所逼

願度群生於有海　演說八正大船路

如是得聞大仙說　具八功德最勝道

世間於是生欣喜　樂修諸善願成佛

勇猛精進有大力　內心清凈離諸疑

當傳如來所說法　是佛真子順聖教

此諸眾會無餘念　一心瞻仰大瞿曇

唯願敷演授記事　令其決斷疑惑心

合掌恭敬正意住　咸皆願樂欲聽聞

善哉願說甘露味　諸有渴法當得飲

是等一切諸會眾　心凈愛樂勝功德

瞻仰如來最勝顏　猶如嬰兒觀母面

大慧願授此天記　開現微笑因緣事

得聞如來授記已　世間當獲大利益

誰於牟尼增善根　及以發願得滿足

克獲微妙功德藏　我今樂聞彼受記

大眾必生欣喜心　聞佛所說授記故

決定當具念慧力　及得修行三昧定

爾時世尊。即以偈答慧命馬勝言

善哉馬勝所問事　辯才應機正是時

斯即如來神通力　以是汝今生智慧

為利世間故增辯　是故汝今能致問

我今為彼說授記　寂靜諸根一心聽

此諸勝慧光音天　過去已供無量佛

見是世間孤無救　發心安住欲作佛

修治真實微妙行　必定當成一切智

為求佛道諸眾生　如迷失徑教正路

如是得聞世尊教　其聲最勝無等等

樂佛功德智慧人　必得究竟到彼岸

彼有智力知善惡　決定當獲佛菩提

欣喜已發菩提願　如婦生男稱其心

此天為求菩提者　示其出世真正路

於不可說那由劫　修習菩薩勝妙行

所化眾生過眾星　安置於佛菩提已

當來具足世間解　自然成就一切智

彼等妙土不可說　世界寬廣有百億

是諸妙剎甚清凈　無量種種勝莊嚴

彼佛國土諸眾生　無三惡趣及八難

一切皆發菩提心　咸各得住不退轉

彼諸如來國土中　亦復無有小乘法

眾生悉皆求佛道　便得進趣不退地

是諸剎土眾生類　一切壽命悉齊等

經於十億恆沙劫　皆由值遇諸佛故

若教那由剎眾生　悉得入於小涅槃

若復有人化一人　或男或女入大乘

初福比此功德聚　算數譬喻不能及

是故若住大乘者　應當轉化於餘人

馬勝以是因緣故　如來出世甚為難

猶如優曇極難值　無邊大智如是說

以巧深智善知識　善解方便示正路

安隱無上勝菩提　若人求者應親近

從佛口聞如是語　具足微妙甚深義

一切大眾皆欣喜　踴躍充滿稱心意

那由諸天住空中　皆散天衣旋轉下

欣喜贊聲滿虛空　敬禮無比大神力

清凈妙智度世間　能滅眾生煩惱熱

佛說甘露滅三毒　如阿伽陀消眾毒

得聞智慧斷諸結　世間迷惑多苦惱

於其有趣當得脫　從佛得聞勝法故