神學、科學與哲學（9）
1、無神論與科學
我們常常有這樣一個偏見，就是科學和宗教是對立的。而科學的天然盟友是無神論。
那麼這個說法對不對呢？很顯然不對。
我想中國人最有其發言權。在數十年前的中國是怎麼面對科學的呢？
在1970年，中國宗教各成分的分析，接近百分百的是不可知論。也就是所謂無神論者。
但是科學的親密戰友顯然沒有親密地對待科學。
由於愛因斯坦支持唯心主義哲學，早就被蘇聯的所謂的「馬克思主義者」斥之為馬赫主義者。
因此，在中國提出，
革相對論的命,自然科學才能前進
1968年6月，學習班印發了第一篇批判文章，題為《徹底批判自然科學理論中的資產階級反動觀點―――評相對論的基礎光速不變原理》。
相對論的「罪行」如下：「相對論是地地道道的主觀主義和詭辯論，也就是唯心主義和相對主義」；光速不變原理「深刻地反映了西方資產階級認為資本主義社會是人類終極社會，壟斷資本主義生產力不可超越，西方科學是人類科學的極限這種反動的政治觀點」，「根本違反了唯物辯證法，而且也沒有得到實驗的直接驗證」。
我們再看看，蘇聯這個老大哥是怎麼對待科學的。
我想，在蘇聯歷史上李森科事件是無法磨滅的恥辱。為了迎合當局，去抵制主流的孟德爾—摩爾根遺傳學，並把西方遺傳學家稱為蘇維埃人民的敵人。在斯大林統治後期和赫魯曉夫初期，他都是蘇聯首席科學家，號稱「斯大林的科學紅衣主教」。
當西方開始嫻熟運用分子生物學時，蘇聯仍然停留在細胞遺傳學的時代。直至蘇聯解體，也未能恢復他們在這些領域的領先地位。甚至這種科學的統治對生命科學所造成的災難性影響，殃及除東德外的所有社會主義陣營國家。
種種事例可以說明，無神論也好，有神論也罷，都不是和宗教對立。
那麼什麼是和科學對立呢？
權威和教條主義。
任何學術，無論是天然「錯誤」的宗教還是天然正確的「科學」只要沾上這兩個毒藥，必然馬上腐化墮落。
我們已經看到了宗教的墮落，我們何時會看到科學的墮落呢？
當科學自傲地喊道，我是真理的時候。我想不去制約他，他馬上就是另一個墮落的羅馬教廷。
因為科學的發展是和社會的發展的同步，當科學發展的時候，哲學也在發展，社會都在發展，所以社會的發展能夠制約科學的發展。
但是絕不是說科學就是天然正確，他馬上可能就是一個惡魔。
這就從科學自命真理開始。
當基督教會成為羅馬帝國的國教的時候，羅馬教廷迅速腐敗，而這一點就在於他開始自命為真理，認為他的光芒能夠代表上帝的時候。
清華趙南元教授賜稿：露露和娜娜的倫理爆破2、上帝不死
上帝真的死去過嗎？我想上帝不會死去，他會一直伴隨著人類的滅亡。
為什麼呢？
我們來看看，對於宗教，思想家是怎麼看待的吧。
在經院哲學到啟蒙運動時期，大家都認為有一個上帝是天然正確的。絕對不會有一個人會質疑上帝是不存在的。
到了啟蒙運動的時候，思想家發現，哪有什麼上帝？所謂聖餐無非就是麵粉。
於是他們認為，由於無知、愚昧和迷信，才出現了上帝。他們以理性和科學為口號，摧毀了神聖的價值。而那些神聖的價值，在現代社會逐漸隱藏起來的。
現代社會開始進入一個世俗化和無神論的社會。
但是我認為，上帝不會死去。正如主無處不在，但是你永遠發現不了他。
為什麼呢？
其一、形而上學的惡。什麼是形而上學的惡呢？
如果我們認為，上帝是一個無限的、全知的、全能的、至善的存在。那麼一切上帝的被造物，都是相對於上帝是有限的存在物。這種永遠低於上帝，永遠不及上帝，這就是形而上學的惡。而這一點，無論人類發展到什麼階段，這個原罪就不可能喪失。
其二、不平等和平等
人類從進入文明社會以後，總共經歷四次改革。這四次改變，是人類的不平等的方式的改變。
他分別是
1、體質的不平等。如太監，纏足（若未來通過基因改造形成新人類歸屬此類）
2、血緣的不平等
3、財產的不平等
4、信息的不平等。如文盲和博士
這四種不平等是在人類歷史上交織出現的。但是還是有一個發展趨勢的。
首先，我們可以進行一個簡單的分類。
其中，前兩個分成一組，後兩個分成一組。之所以這麼分，是因為前兩個是比較不容易改變的，而後兩個比較容易改變。
因此，人類就是從前一組的不平等，轉變為後一組的不平等。這裡體現出來就是社會越來越有活力，社會也越來越不穩定。
之所以出現這種變化，也並非偶然，而是由於另一個原因的出現。這就是信息的發展方式。
人類的信息的發展，也有四種發展趨勢
1、信息的數量變多。這一點我們可以看看網路產生的信息量和古代人產生的信息量就可以很明顯發現。那麼這樣一來就會出現一個嚴重的問題，就是單憑一個人是無法處理這麼大量的信息的。所以必然產生分工和分科。那麼分工，就代表人類從農業文明跨入了工業文明。一旦跨入了工業文明，就代表了資本主義生產方式出現。這樣一來，體質的不平等至少在明面上必須取消，而產生了財產的不平等。
2、信息的增速變高。這一點，實際上也是因為信息數量變多形成的。我們前面談過，所謂科學實際上就是一個模型化的思考方式。而質料就是信息，這包括人類產生的，也包括感知的信息。如果信息量是不斷變高的，那麼衝破原有模型的速度就會越來越快。這樣一來，就會出現迭代速度變高。而由於科學和社會密不可分，就會出現社會發展速度越來越快。進一步加劇了前一組不平等的喪失，被後一組的不平等所取代。
3、信息的原子態分布。這是因為信息量變高，主體去選擇客體的信息，就會更加帶有主體的印跡（說白了，就是選擇面變寬了）。這會使得社會個人主義越來越甚。個人主義、自由主義的興起，進一步衝破了前一組的不平等。
4、信息的交流方式改變。正是由於信息量變多了，這樣一來原有的交流方式，例如口述、寫信的方式就不能適應了原有的信息分布。所以必須出現以網路、虛擬等大規模傳輸信息的方式。
如果我們了解這一點，我們就應該明白，人類為什麼是從前一組的不平等轉變為後一組的不平等。而這種轉變，也帶來了平等的觀念的興起。我想《獨立宣言》的第一句話已經很清楚說明了。為什麼會出現平等觀念呢？
原因在於，信息量的增加和增速的增加，必然驅使社會這個怪獸，需要越來越多的人去處理大量的信息。否則社會無法運轉，那麼這樣一來，就必須賦予各階層的人更多的權利。以此，調動他們的活力。
而一個社會的穩定，到底由什麼來保證呢？我想是由兩個要素去保證的，
1、不平等
2、平等
為什麼呢？一個社會要保持穩定，必須既要平等，又要保持不平等。讓既得利益者有安全感，這就是不平等。讓底層人有奮鬥目標，這就是平等。
如果兩者能夠保持一個穩定、平衡的狀態，那麼社會就能大體保持穩定。相反，兩者有一部分形成了錯位，那麼社會就會極端動蕩，進而社會解體。那麼核心的表徵，當然是社會的貧富分化過大和階層固化現象。
其三、不平等是社會穩定的必要要素
幾乎每一個思想家都曾經幻想過一個與世無爭、天下大同的社會。但是這樣的社會是永遠不存在的。為什麼呢？因為不平等是社會穩定的一個要素。
一個完全平等的社會，會出現社會極端動蕩的情況。因為一個全然平等的社會，如何保證各階層的相對穩定呢？誰是統治者？誰是不平等。
正如，佛陀指出的那樣。人的本質就是苦，佛陀把他把他稱之為苦聖諦。
那麼這句話，佛陀只是把他著眼於人的解脫，但是其實他還可以表露出這麼一種思想
1、苦是人的本質
2、人之所以存在，全然就是因為苦
按照佛教理論，無明是苦、行是苦。一個生命如果不無明，他就解脫了，他還有什麼苦可言呢？恰恰因為無明，才鑄造了人類。而涅磐，本身就是通過毀滅自身而達到寂靜。
因此，不是不平等毀滅了社會，而是不平等鑄造了社會。但是不平等是有限度的，一個極端的不平等的社會是不能存在的。同樣一個極端平等的社會也如是。
猶如，在形而上學上，有所謂的不平等。就是人類面對上帝的不平等。但是也有極端的平等，這就是死亡和面對上帝的平等。無論生前多麼富麗堂皇，死亡以後，都是一抔黃土。
如果上述的說法成立，那麼我想可以推出這麼一個結論。
就是一個形而上學的上帝，會一直存在，直到人類社會徹底滅亡。那也是人類滅亡之時。
但是，正如歷史表達的那樣，上帝會存在於人類的心靈之中，他可能是最美好的道德，也可能是最美好的情感。
所以，上帝不死，阿門。
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