奉獻型人格是善良嗎？如果奉獻型人格應該被社會淘汰那人為什麼要善良？
看《請回答1988》德善爸爸家裡都揭不開鍋吃不起飯了還為了幫助可憐的老奶奶買老奶奶的東西，但是自己也的確不應該是有經濟條件做這件事的。emmmmm所以有點疑問了。
更新。看到評論里有一個觀點是「奉獻型人格是最隱蔽的自私」，私以為這種說法很狡黠。
同樣的，可以說：「自私型人格是最隱蔽的奉獻」，是這樣么？
再類推一下，「悲觀是最隱蔽的樂觀」，「樂觀是最隱蔽的悲觀」，「快樂是最隱蔽的悲傷」，「悲傷是最隱蔽的快樂」，等等等等。
有些人的奉獻型人格是無私的，而有些人的奉獻型人格是自私的。
把東西混為一談，拎不清，這樣不行哦。要有成熟的價值觀。
謝邀~一位答主回答的一些內容蠻貼近現實的，循循善誘。有些奉獻型的人在奉獻時不會想太多，奉獻了就是奉獻了，不會刻意去想這是「奉獻」的事，所以我要去做。是本性？是個性？是後天養成？是習慣？是價值追求？是性格弱點所致？木有刻意去想過。只是，奉獻過後，思考會良多（因為閑的&>&<）。然後簡單回答一下，奉獻是善良的，善良的人不應該被社會淘汰。如果社會上只剩不善良的人，那刀光劍影的廝殺畫面/顛倒世界不敢想像。
附①--百度上的釋義：
奉獻，漢語辭彙。拼音：fèng xiàn。恭敬地交付、獻出。主要是為別人默默付出，心甘情願，不圖回報。如：雷鋒。
附②--不知道袁安卧雪的典故放在這裡合不合適。
東漢袁安沒作官的時候，客居洛陽，很有賢名。一年冬天，洛陽令冒雪去訪他。他院子里的雪很深，把袁安困在了雪裡，洛陽令叫隨從掃出一條路才進到袁安屋裡。袁安正凍得蜷縮在床上發抖。洛陽令問："你為什麼不求親戚幫助一下？"袁安說："大家都沒好日子過，大雪天我怎麼好去打擾人家？"洛陽令佩服他的賢德，舉他為孝廉。袁氏後人，念祖上德行，後人以卧雪堂為堂號。卧雪堂為袁氏第一門。
奉獻性人格不一定是善良，如果奉獻型人格的被社會淘汰，那人奉獻的不是善良，而是自我放棄治療，成全大我，放棄自我，無利可圖，你奉獻的是什麼，大家需要的是物質，比如麵包，你和我一樣，卻只有一個麵包，你把麵包奉獻給我，我給你立碑，有利可圖才做才是腦洞，你無償給我麵包，我奉你好話，吉言，福氣是大家隨便給的，就看你有沒有利來奉獻給我了，
窮則獨善其身，達則兼濟天下
奉獻型人格是最隱蔽的自私
2009年高考寧夏/海南卷滿分作文
【原題回放】
閱覽下面的資料，依據要求寫一篇不少於800字的文章。(60分)
暑假裡，幾個高中生一塊兒回校園參加籃球練習。他們看到有個女孩兒蹲在街邊，地上用白粉筆寫著:前來旅行，錢包被偷，無錢吃飯和回家，求好意人幫幫我。
他們中的小趙動了心，在褲兜里摸出10元錢，放在女孩面前。
走曩昔之後，小錢說:「誰出來旅行還帶粉筆?仁慈落入了不誠信的圈套。」
小孫說:「別因他人行騙，自己拋棄行善。」
小李說:「誠信?仁慈?彭宇救人成了被告，誰還敢仁慈啊?」
小周說:「礦工聶清文去救人被困死井下，人們在他的遺體旁發現一頂安全帽，上面用白粉筆寫著他欠人家多少錢。這是最仁慈的人留下的最誠信的遺言。」
小吳說:「我提議，咱們練習後再回去看看，不管這個女孩兒說的是真是假，咱們都得做些什麼。」咱們都說好。
要求選准視點，清晰立意，自選文體，自擬標題;不要脫離資料內容及含義的範圍作文，不要套作，不得抄襲。
【作文解讀】
作文連續了上一年資料作文的模式，有實際的針對性，一起，也降低了審題難度。資料圍繞對一個乞討者的觀念，幾個高中生展開了評論。評論中，形成了兩種觀念。
另一種以為，現代社會誠信缺失，有人在行善時「誤入不誠信的圈套」。終究，這幾個高中生達成了一致，即便在當今社會上確實存有世風日下的的事，咱們仍是要據守心裡的善念，並付諸行動。
在一般的資料作文中，有幾類人物，就能夠從幾個視點立意;有幾個原因，就能夠從幾個視點立意;有幾種情感，就能夠從幾個視點立意。如從本資猜中提煉觀念，小趙的就是「善舉」，小孫的是「鎮定考慮後，不拋棄行善」，小李的是「誠信的缺失」，小錢的是「別誤入誠信的圈套」，小周的是「仁慈的人值得稱譽」。但是，多視點立意中往往有個最佳立意，也就是中心立意，也最契合出題者的意圖，也能寫出有深度有針對性的作文，所以，資猜中的終究一句話是資料的「核心」。
那麼，本次作文的最佳立意，就是要坦蕩忘我的依從心裡規律，心存善念，多行善舉，勿以善小而不為，勿因有人詐騙而不為。
【優卷1】
誠信與仁慈
寧夏一考生
假如把仁慈比方成一棵茂盛的大樹，那麼，誠信就是每日滋潤它茁壯成長的陽光;
假如把仁慈比方成一棟巨大的房屋，那麼，誠信就是支撐它屹立不倒的支柱;
假如把仁慈比方成一條流動的小河，那麼誠信就是給予它生命與活力的源頭。誠信，是悉數美德，與品質的基礎。只需具有誠信的人，才能夠具有仁慈。
古書云:「誠信者，全國之結也。」知道是說:「誠信，是全國行為準則的關鍵。」我國自古便以為誠信是最重要的道德。孟子曾說過:「誠者，天之道也;思誠者，人之道也。」《大學》也將「誠心」這一項與修身、治國等排列在一起列為八條目。可見人們對誠信的注重。以為，只需做到了誠信，才能夠做到不欺不騙，不貪不念，真實到達人生中最崇高的至善境地。
並不是只需聖人才幹做到以意誠到達至善，普通人相同能夠據守誠信，到達人生中至善的境地。
早年讀過這樣一個故事，某煤礦發生透水事故，幾天後，救援隊員找到了遇難者的屍身，在一個叫聶文清的礦工身邊，他們發現了一頂用粉筆寫有遺言的安全帽，上面寫著:「骨血親情難分舍，欠我娘200元，欠鄧曙華100元……」其時在場的每一個人都被這一幕震撼了。人們或許不知道這個礦工的容貌，但卻永久的記住了他的姓名和業績。他完全將生死置之度外，將誠信擺在了生命的最高點，他用一份令人感動而又心酸的遺言向人們顯示了誠信與人道的光芒。他雖是一名普通人，卻在生命的終究一刻能心胸他人，將自己的魂靈提升到人道至善的境地。
我國聞名思維家程頤曾說過:「吾未見人無信而能為善也。」誠信是仁慈的條件，有了誠信才幹使生命散發出仁慈的光芒。誠信就像日光，通過日光照射過的生命才幹靜靜地沉積出最純美的仁慈。心念他人，人才能夠具有心裡的誠信;據守誠信，人才能夠具有人道的仁慈。
誠信是一顆閃亮的星斗，與仁慈一起照亮人生的夜空;誠信是一縷溫暖的春風，與仁慈一起喚醒熟睡的大地;誠信是一聲洪亮的鳥啼，與仁慈一起唱響人類的活力，守住仁慈與誠信，就是守住了人道最美的光芒。
【優卷2】
誠信與仁慈
誠信與仁慈這兩個詞，從古至今一向都作為中華傳統遺留下來，成為衡量一個人的規範。
但是，生出二十一世紀的咱們，是否仍舊要秉持這兩個詞呢?
資猜中說到了一個乞討的女孩，在地上寫下幾個粉筆字，以此乞討金錢。或許有人會以為，這是一個圈套，天然，也會有人以為，這個女孩確實如她所言，需求這樣的協助。
現在，讓咱們考慮下，為何咱們會有如此不同的觀念呢?
如今社會中，簡直大部分的人，或多或少都曾見過這樣的景象，一個或許多個人跪在路周圍，用粉筆，在地上寫下一段段不同的閱歷，而悉數的閱歷不管多麼不同，終究的意圖唯有一個，那就是他人的金錢。
我早年不少這樣的狀況，早年就有一個孕媽媽跪在地上請求咱們的協助，而她的理由很簡略，那就是，她有了一個孩子，卻不情願打掉他，但是，憑仗她此刻的才幹，卻又缺乏以養活這個孩子。公司由於她有了孩子，辭退了她，此刻挺著大肚子的她，找不到任何的作業，所以，期望路過的好意人，給點飯錢，直到生下孩子就足夠了。
此刻，路過的許多年輕人，都投去了冷酷的目光，每個人仍舊那樣從她跟前走來走去。那一次，我也可巧走過，本想給點錢她，但是，火伴拉住我的手說，「別，那是哄人的。我前幾天還見她在xx街那裡做這個，沒想到她今日跑這來了。更況且，你沒看見她的肚子很假嗎?一般來說，大肚子的人，是沒辦法像她那樣跪的。」
順著朋友所指，我發現了一個破綻，那就是她圓滾滾的肚皮，竟然呈現一道顯著的皺褶。無法中，我唯有回收了剛掏出的錢包。
這是一個圈套，她在說謊，唯有仁慈的老者，才會憐惜的留下所剩無幾的金錢。她的詐騙，令人心寒。
還有一次，那是一個夜市，其時有十幾個小孩，他們找了一處比較寬闊的當地，在地上寫了一段文字，文字的內容，說他們都是孤兒，但是，他們期望用自己的才幹，得到咱們的協助。所以，那幫孩子們用自己學來的一點皮裘功夫，在那處當地扮演著，雖然不怎樣，但是，他們用誠實的態度，自給自足的取得歸於他們的勞動成果。
那一刻，我將身上唯一的十幾元錢給了他們，由於，在我的眼中，他們不光道出了自己的困難，卻也憑仗自己的才幹掙取歸於自己的金錢。
這就是一種誠信的表現，而那些自願掏出金錢的人，也是由於他們有一顆仁慈的心。
只不過，有一次，令我很寒心。
自己一時的仁慈，遭受的卻是貪婪的討取。
那是一個嚴寒的冬季，一對母子與我相遇，說是由於來大城市錢包被偷，想回去，卻還要比及兩天後，今日沒錢吃飯，問我能否給點錢他們。
其時，我第一個想法，想到的，就是騙子。只不過，看著那個年齡與我相仿，卻口口聲聲說找不到作業，計劃回家的男孩，我終究說的卻是，前面有吃的小攤子，我請你們吃晚餐吧。
那次，我簡直花光身上僅存的三十幾塊錢，為他們倆個買了單。其時，我很想笑。你說，如若他們正的餓了幾天了，可能對我說，我吃肉，不吃菜嗎?如若一個人真的餓了那麼久，有的吃就好了。沒想到，他們還許多挑剔。這也就算了，當我賣完單，預備離去之時，那位母親竟然拉著我的手說，已然都請吃飯了，爽性就給點錢，讓他們明日也吃個飽吧。
我那時的心境，能夠說是憤恨的，但是，卻仍舊忍住了。終究，將老闆那找回來的十元給了她，此刻，錢包現已空了。咱們知道，母親說什麼了嗎?那就是，怎樣那麼少，就不能給多點。
我想吐血呀，吐血。這就是我一時仁慈的成果。好意沒好報。所以我氣憤的將錢包拿給她看，嘴裡吼著，我現在一分錢都沒有了，你還想怎樣樣?
在兩人吃之前，老闆娘就勸誡我，說會不會是騙子，而我還好意的勸老闆娘，說，不會的。世上哪來那麼多騙子。
但是，事實證明，我錯的太離譜。
仁慈當然能夠，但是，你要用對當地。一味的憐惜他人是沒用的，有些人完全使用你的憐惜到達他們的意圖。
或許，正是由於這些人的存在，誠信現已是曩昔時，不會擁在任何方面。仁慈現已掉隊，你若仁慈，你就等著變成一無悉數。
當然，我也並不是說不要這兩樣東西，而是，我以為，唯有在對的當地，運用這兩樣東西，才是正確的，而並不是，由於一時的激動，而為。
10年
下面是一篇55分以上的優秀作文:成功的動力在於打破自 我 日子中咱們每一個人都 對自己所做的作業抱有林林總總的想法,而且期望自己能夠取得滿意的成果。就成功而言,它的含義會因人而異,但最簡略的規範就是:是否夢想成真。不管是崇高的抱負,抑或是小小的期望,只需美夢成真,就是成功。那麼令人渴望的成功怎麼取得呢?有沒有捷徑?對我而言,成功絕對不可能一蹴即至,或是坐收漁利便能享有。成功的取得需求儘力奮鬥,和不斷地自我打破。 從小就日子在森林裡的 獅子,並不依仗著自己天生為林中之王,便張牙舞爪,而是不斷地給自己增高捕獵的方針,然後進步自己的捕獵技術。由於它知道在天然界里,無時無刻不存在著劇烈的競賽和比賽,一起還有比它更強壯的對手存在。假如自己不進行強化,不斷地打破自己,打敗那些天然界賦予的困難,那麼它早晚會被篩選。 獅子的這個比如相同適 用於咱們,不懈的儘力能讓咱們永葆競賽的活力。但許多時分,咱們常常會給自我設限。如在學習中,咱們大多數人都必定有過這樣的感覺:長期的儘力之後,發現水平仍舊。這種對我的點評關於持續向前儘力而言無疑是一大阻止。這時分,自我鼓舞和暗示就是掃清這一阻止的利器了。 出名藝術家梅蘭芳的事 跡就是一個從打破自己而取得成功的比如。他年輕時想要拜訪學習曲藝,師傅卻稱他不是學戲的料,由於他的眼睛板滯無神,這對考究「眉目傳情」的扮演藝術來說,是個大忌。梅蘭芳默默地離開,但他並沒在捶胸頓足,更沒有懊喪頹喪,而是去買來了鴿子和金魚,每天專心於鴿子俊捷的翔姿和金魚瀟洒的遊動,讓雙目隨著鴿子和金魚靈敏地漫遊於天邊水域。日復一日,他總算練就了一雙明澈善睞的明眸,在後來的扮演生涯中讓悉數的觀眾都為之傾倒。 梅蘭芳取得了成功,首要 是他心中已清晰了自己的方針,一起也很樂觀安然的接受了師傅對他的點評,他通過廢寢忘食的儘力奮鬥終究打敗了本身條件的缺乏,也打敗了旁人的阻撓。他打破了自己,一起也活動了成功。 咱們都期望每個日子美 麗得猶如夜空中的繁星燦爛閃耀;咱們都期望自己在精彩的日子裡扮演重要人物;咱們都想期望能夠常常享用成功高興之感。但只需自我打破才幹讓咱們以新的姿勢去迎候成功的曙光。假如不懈的儘力和勤勞的汗水是樹立成功的柱石,那麼需求咱們勤勞勞動,不斷壘砌和夯實通往成功的根基。這個艱苦的進程中所面臨的自我置疑和自我設限,咱們需求的大方的給自己肯定的眼光和溫暖的鼓舞,讓自己的心靈到達自我打破和自我逾越狀況,以簇新的姿勢迎候成功的曙光,品味成功的甜美味道。忘我貢獻的人。
「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」人並非為獲取而給予;給予本身便是無與倫比的歡欣;對人來說，最大的歡欣，最大的夸姣是把自己的精力力氣貢獻給他人。
貢獻，是人的一種多麼崇高的精力，是一種多麼崇高的情趣……俗話說得好，「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」
在一個嚴寒嚴寒的冬季，北風刺骨，連人也不敢出門，我真怪老天爺，今日這麼冷還讓我上學。我倉促地吃了早餐，背著書包出門去了。在路上，陣陣刺骨的北風迎面而來，我只好硬著頭向前走。在不遠，一根大竹把我攔住了，我猛然停止，鬱鬱寡歡地顧視前方。只見離大竹不遠有一位清潔工正毫無怨言地為人們挖通前幾天被阻塞的『臭水渠』。他挨著冷，忍受著厭惡的臭味，用一雙差不多被凍僵的手緊緊地拿著鐵鏟，然後用力地把鐵鏟插進了被阻塞的『臭水渠』里，再把鏟起的廢物倒到周圍的桶里……俄然，大事不妙，『臭水渠』裡邊被塞實了，用鐵鏟鏟不可，用夾子夾不可，那位清潔工只好戴著手套下去挖。她下倒了『臭水渠』，嚴寒的水像一支支利箭直刺他的腳。她忍受著痛苦，仍喫苦勞累地挖……行人看見了也熱心腸走過來對清潔工說：「小劉，別再挖了。天這麼冷，你叫幾個擔任這作業的人來替你挖就行了，況且這作業又不是你擔任的，你就快回去歇息吧!」「咦!這是怎樣回事?這作業不是他擔任的?那他這麼辛苦來做這幹啥呢?……」想著想著，我情不自禁地被他那種忘我貢獻的精力深深地打動了，便情不自禁地走到他身旁，輕聲細語地對她說：「叔叔，別再挖了!你就叫幾個擔任這作業的清潔工來挖吧!快回去歇息吧!」只見他抬起頭，氣喘吁吁地對我說：「我決不會回去歇息的，我必定要把這條『臭水渠』挖通。」看著他那頑強的姿態，我只好百般無奈地上學去了。
過了幾天，咱們住的一帶當地總算能通水了，咱們也高興得不得了。不知何時，那位清潔工在刺骨的北風中勤勞動業的背影模模糊糊地浮現在我的眼前。
他的言行深深的教育著我，影響著我——一個忘我貢獻的人。
、為他人盡最大的力氣，終究就是為自己盡最大的力氣。——英。羅斯金
2、生到世上來不是為個人，而是要把個人貢獻出來一部分給國家，一部分給朋友。——法。拉伯雷
3、有取有舍的人多麼夸姣，薄情的守財奴才是不幸。――魯達基
4、捧出一顆心來，不帶半根草去。——陶行知
5、正人貴人賤己，祖先而後己。——《禮記·訪記》
6、你要記住，永久要愉快地多給他人，少從他人那裡拿齲——高爾基
7、國際上能為他人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯
8、最好的滿意就是給他人以滿意。——拉布呂耶爾
9、對人來說，最大的歡欣，最大的夸姣是把自己的精力力氣貢獻給他人。--蘇霍姆林斯基
讓貢獻之樹常青
現代社會物質文明和精力文明高度發達，但人們往往主重於物質文明的開展而疏忽精力文明的建造。我覺得兩種文明的開展都源於忘我的貢獻。因而，貢獻在統籌個人利益的一起已成為社會進步的動力。
魯迅先生"俯首甘為孺子牛";周總理盡心竭力，死而後已;孔繁森將自己的終身貢獻於阿里。他們以忘我的貢獻完成了自己的人生價值，為社會進步做出巨大的貢獻，為世人稱頌。其實還有更多的人是在默默地貢獻，獻出自己的力氣，構建社會文明的大廈。
有人以為貢獻是為了更多地索齲寓言中豬訴苦的意圖也正是為了取得人對它的讚揚。恰恰相反，貢獻的實質在於它的忘我性。現在有許多參加過解放戰爭、抗美援朝戰爭的老戰士，他們從不張揚自己光輝的功勞，不向國家伸手搞特殊。他們這種忘我的精力，相同是貢獻。這種貢獻更深重，更巨大。
貢獻是積極主動的。個人的貢獻在於主觀期望的巨大表現。豬在生計之時，一味地討取;而牛在生前是積極地勞動貢獻，身後完成同豬相同的貢獻。因而，它得到人們更多的稱譽，一起也將它喻為勤勞、仁慈、仁慈的化身。此刻，它的貢獻已不僅僅是在物質上的貢獻，而更重要的是精力的貢獻。
現在大批的作家、文藝作業者、思維家，他們也在貢獻著自己的思維，貢獻著自己的精力力氣。我國處於社會主義現代化建造時期，在大力開展物質文明的一起，更需求發起精力文明。這正是精力文明為經濟建造供給了精力動力和智力支撐。由此可見，精力力氣的貢獻不可忽視。
咱們常把教師的貢獻比作"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干"。人世最巨大的貢獻也在於此。教師把自己所學的常識忘我傳授給學生，一批批的學生成為國家棟樑而奔赴社會建造的激流。當教師們放下手中的粉筆，滿頭銀絲時分，感嘆桃李滿全國的時分，他們才真實感觸到貢獻之後的欣慰。
貢獻不是為了討取，貢獻應是自覺自愿的。讓咱們新世紀的一代青年都投身到樂於貢獻的革命激流中，從現在做起，從本身做起。讓貢獻這棵常青樹，永久蔥籠、茂盛。
童心夢
貢獻是用愛心鑄成的一道彩虹，五顏六色，新鮮瀟洒，帶給人們溫馨與高興。真誠的夢也是在貢獻的呵護下萌發成長的。
完美無瑕冰晶般的童心完全是用貢獻裝滿的，他們沒有任何的私心，面臨一個需求協助的人會一揮而就地伸出友誼協助之手，相反，一顆閱歷了風霜雪雨的成年人的心，有時竟沒有鍛煉到童心般的純真程度。
資猜中說到的貢獻焦點是完全與不完全的問題。牛是完全的、真誠的貢獻，遠遠超出了它向人類討取的東西;而豬僅僅在討取後做了一點本職的貢獻，怪不得人們不喜愛它。
這樣看來，童心的夢是最真誠，最美麗;童心的貢獻最完全，最完全。
在紛亂雜亂的社會中，許多人覺得人與人之間的關係趨於淡薄，親朋好友間的距離不斷疏遠。五六十年代的"貢獻"，此刻簡直杳無蹤影。所謂"貢?quot;、"人生價值"之類的東西也僅僅喊標語算了。
但是，貢獻的火焰並沒有平息。在社會的每個角落裡，一顆顆童心在呼喊。他們舉起搖擺著的雙手在擦拭人們心靈的塵土，夢想著貢獻再回到身邊。
貢獻需求支付，自私的人永久不明白貢獻。正由於童心沒有被自私的蛀蟲侵蝕，仍是"人之初，性本善"的給予。所以，我呼喊童心，讓國際充溢愛心，讓貢獻的人遭到尊敬，讓貢獻精力流芳千古。
牛給予人們那麼多，仍然默默無聞，不求人們報答它什麼。豬在生前沒有什麼大貢獻，地還訴苦人們不喜愛它。從某種含義上說，這是國際觀、人生觀、價值觀的詳細表現，是人們不同社會特點的反映。
當然童心既需求支付，又需求給予。他們雖不明白什麼是真實的貢獻，但無形中比成年人做得還好。天真的童心不明白得怎麼去打敗"愛的荒漠"，怎麼讓死神望而生畏，利誘的雙眼還看不清眼前的模糊，潛知道中會由著性質去做，本來自己正在做最完全的貢獻。
社會需貢獻來充分，這才是一個白璧無瑕的咱們庭。否則物質文明再發達也杯水車薪，一向補償不了精力文明的缺點。
永久的童心夢，永久的貢獻。
也談貢獻
豬向牛訴苦它不受人們歡迎："人們經常提及你的仁慈和你那仁慈的目光。確實，你給予人們牛奶和奶油，而我給予人類的更多。我獻給人類熏肉和火腿，但是人們仍是不喜愛我，為什麼?"
牛想了想說："或許由於我是在生前貢獻的。"
"生前?"豬睜大了眼睛，"什麼意思?"
牛："呵呵，就是說我的貢獻更完全呀!聽說過初生牛犢不怕虎吧。你想，咱們剛長大一點兒就開端犁地拉車，今後，勤勤懇懇一輩子，終究還得被人們分割。能夠說咱們的終身都是在貢獻中度過的，況且咱們只吃青草。而你們呢?成天好逸惡勞……"
"夠了!"豬打斷牛的話，憤勃然地說："本來你是這種意思，還不是拐著彎地自詡，怪不得人們總愛說吹噓不繳稅呢!沒錯，你們確實能夠算得上是貢獻終身，咱們又何曾不是呢?咱們只不過是被養得膘肥體壯後，一次性地把自己悉數貢獻給人們，使人們取得一次大的收成算了;你們充其量也不過是分期付款算了，方式不同算了。再說，你還好意思說你只吃青草呢?人們總是把最好的嫩草留給你們吃，這在食草動物中簡直就是享用至極;而人們每天把什麼殘羹冷炙、爛西紅柿、爛西瓜……餵給咱們吃。說起來，這哪是菜，清楚是咱們在給人類剷除廢物嘛，可咱們照樣個個長得圓鼓鼓的，換了你行嗎?"
"這，這……"牛囁嚅了半響，總算擠出一句，"咱們牛的精力也被人們所敬仰呢!你沒聽說過年代也需求牛拉車嗎?"
"哼!別臭美了!那是早年，你看現代社會經濟開展這麼快，人們整天繁忙來繁忙去還嫌時間不行，你那精力，早被篩選出局了。"
"那也總不能說咱們就毫無貢獻吧!"牛的口氣顯著軟了下來。
"當然有啊!你們的貢獻也是很大的。我僅僅在為我的弟兄們抱不平，明明我的弟兄們也有巨大的貢獻，為什麼就不能同等對待呢?古人常云：千里馬常有，而伯樂不常有。看來即就是談貢獻，也需求請伯樂來主持公道呀!"
牛似懂非懂地址了允許。
貢獻對人類來說，是一種夸姣的傳承。貢獻是一種大無畏的精力。奉賢讓人稱頌，忘我貢獻的人讓人稱譽。
一個不明白得貢獻的人，並不會遭到人們的辱罵，卻會遭到人們的恥笑。一個懂得貢獻的人，並一向以貢獻為任務，他才真實是人們心裡真實的英豪!
曩昔，雷鋒叔叔，忘我的為公民幹事，讓人們記了幾輩子。人們談到他都會熱淚盈眶，只需一遇到難事，就會不謀而合想到他。就是由於他那忘我貢獻的精力啊!
1盲女燈油費
瑞士一個盲女，有一天，她拿了二十七元銀幣交給一位牧師，作為捐助向外佈道費用。牧師說：「你目盲，家庭環境又很欠好，捐這麼多，太多了吧!」盲女說：「我晚上作工不需求點燈，我就將這節省下來的油費捐為主用，為了感謝主的協助，使我天天能夠掙錢日子啊!」
主喜愛咱們不顧悉數的愛他，貢獻給他;由於在他看來，咱們愛他，永久不會太多的;咱們貢獻給他，永久不會過分的。
2、安納提的貢獻最多
相傳古時在歐洲某城要鑄一個大鐘，不只外觀要很美麗，聲響也要洪亮，好叫民眾一聞鐘聲就被招引前來禮拜堂敬拜神。所需金錢由市民自由貢獻。居民之中有一極貧小姑娘名叫安納提，父已逝世。母作僕人，日子適當困頓。但是安提納誠心愛主，巴不得在鑄鐘的事上有份。有一天，由於協助他人搬運雜物，人家送給她一個銅元。她起先推託說：「請你回收，我並不是由於要錢才來協助你。」後來由於推託不掉，她就徵得母親贊同，持往獻金處，獻上作鑄鐘之用。她見他人都在獻上大筆金錢。當收款人看見她光著腳，穿的又破，而且僅持一個銅元，羞羞答答的在那裡遞上之時，收款人說：「什麼，一個銅元，咱們這兒不要銅元，快拿回家去吧!」她回去一見母親，就哭著說：「母親，他們不願收我的銅元。」母親安慰她說：「沒關係，天父知道你的心，你不用憂傷。」安納提只得又把銅元保藏起來。鍾鑄好後，通過屢次的修整，所發聲響總是不***。鑄鐘的技工，雖然都是名匠，也悲觀了。有的人說，鑄匠的手藝欠安，有的人說，是因氣候不合，終究有一人問說：「請問鑄鐘的款全用上了嗎?」收款人說：「悉數貢獻的款都已用在這事上了;不過有個貧窮的女孩子拿來一個銅元，我沒有收她的。」那人說：「啊，咱們若是不收那個貢獻，我敢信任，這鐘聲永久不能***。」那收款人說
：「這真是不近情理。」但是群眾都說：「咱們該把那女孩子找來。」所以有人立刻找到安納提，對她說：「你快快拿著你的銅元去獻上吧。」安納提不明白是什麼意思，但是她就照所說的
獻上了她的銅元。當人再敲那鍾時，鐘聲真的***了，極端好聽。民眾非常歡欣，同聲說道：「安納提的貢獻最多。」
3、父子代牛犁田
一位財主和一有名的律師結伴環遊國際，看到許多很有形象的事物，尤其在某縣所看見的，更是一生難忘的。一天，他們在某縣鄉下漫步，看見一個兒子拖著犁，一個白叟扶著犁，在那裡犁田。律師覺得非常稀罕，隨手攝一鏡頭。不久，他們無意之中把這相片拿給鄰縣的一個西國傳道人看，並問為何這樣用人犁田?傳道人回答說：「是的，這是少見的。不過，我可巧知道這二人，他們很貧苦，當本縣信徒修建會所時，他們亦很情願有所貢獻，但又沒有錢，成果便賣了他們僅有的那一隻牛來貢獻，所以現在他們就要替代牲口來犁田了。」他們聽後，驚詫相覷，一時說不出話來。今後律師說：「這是多麼愚蠢的犧牲，為什麼你們容許他們這樣作?」「哦!他們卻不是這麼看，他們只覺得那是極大的喜樂，由於還能有機會擺上一頭牛在主的事工上。」
4、霍州戒煙所
席勝魔曾建立幾個戒煙所，藉此頌揚福音，開釋被煙癮所***的魂靈。其間一個霍州戒煙的建立乃是這樣：有一天，席師母對她的老公說：「咱們為霍州禱告好久，現在是不是要開端作業?」席勝魔說：「惋惜現在沒有錢，房租又貴。」她問：「多錢?」席氏便將數目通知了她。她就走開，沒有說什麼。次晨，家中集會，席師母裝束特別樸素，不同平素戴著首飾。會後，她將幾包東西放在桌上說：「我想神已聽了咱們為霍州的禱告。」席氏見太太打扮樸素，又聞此言，知必有因，就將小包翻開來看。本來是她的金銀裝修：手鐲、戒指、簪、釵等物，席氏說：「你將這悉數全都貢獻么?」「天然是。」她很高興的答覆，「我能夠沒有這些東西，霍州不可沒有福音。」席氏就用所得的錢興辦這戒煙所。戴德生其時也在場，看見這種景象，便對席師母說：「你不為這些美麗的東西惋惜?」她回答道：「惋惜什麼?我有耶穌還不行嗎?」
5、借破傘給女王
正在外面下著大雨之時，一位相貌生疏的女人，朝著住在一間醜惡小屋裡的老婦人走來，開口向她借一把雨桑那位老婦非常小氣的借一把破傘給她。第二天，來了皇家的御使，把那破傘帶來還給老婦人。老婦人大大驚奇，便悔恨說：「哎呀!假如我早知道她是維多利亞女王，我就早把好傘借給她了!」
你今日貢獻得這麼不幸，有一最大原因，就是由於還未知道他是誰。
6、尋求積財在天
當年閱覽慕勒孤獨院終年陳述的人，能夠不時發現一位隱名捐款的人，數十年來不斷貢獻，記載之上只稱他為「一個主耶穌的僕人，因著***之愛的鼓勵，尋求積儲財寶在天上。」如把這些貢獻加起來，迄一***八年三月一日止，竟達八萬一千四百九十鎊先令八辨士。這位捐款人就是慕勒自己。他將人送給他或許遺給他個人的款，獻為主所用。
7、太愚笨的辦法
查理先生曾問慕勒弟兄說，你平日有沒有儲蓄金錢?慕勒答說，這是太愚笨的法子。若我將款儲蓄下來，當我缺乏之時，那我怎能哀告主呢?我從來沒有儲蓄金錢的思維。咱們的金錢乃是儲蓄在天上;永生的神乃是咱們的悉數。我信他能給我二十個辨士，我也信任他能給我數千英鎊。咱們信靠他，總不至於徒然。
8、天上來的電報
一個商人會晤一位傳道人，並為福音作業貢獻了二百五十金元。當他把支票遞給傳道人之後，他接到了一封急電，閱後面色頹喪，通知傳道人說：「這封電報說我的一艘船淹沒，船上貨物悉數丟失，這個衝擊將使我的環境大大改動，我需求從頭寫一張支票給你。」傳道人明白這話的意思，就把那支票交還給他。但當商人另寫一張支票時，面額竟是一千金元。傳道人驚訝問說：「你有沒有寫錯。」商人答說：「不，沒有寫錯。這封急電是由天上咱們的父神那裡打來的，內文說：『不要積儲財富在地上!』」
「不要為自己積儲財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷;只需積儲財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」(太6：19-20)
9、只給一粒芝麻
一個小孩子正吃燒餅。母親問他：「你給我些吃好嗎?」他看看餅，又看看母親，捨不得，就把一粒芝麻給母親。母親高興得很，遂進房去，拿出一盒糖給兒子。神藉先知瑪拉基說：「萬軍之耶和華說，你們要將當納的非常之一，全然送入庫房，使我家有糧，以此試試我，是否為你們打開天上的窗戶，傾福與你們，乃至無處可容。」
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