中醫和儒家、佛家、道家、易經的關係？

01-13

這幾天我在思考這個問題。
對於真心、用心回答這個問題的朋友，我會非常的感謝。
PS:①歡迎在下面留下自己的看法、思考。但是討論的內容不應脫離這個問題。謝謝。

②可能我沒有把問題描述清楚，以至於答者答覆的內容有些跑偏。我想問的是中醫和這四個關係，並不是問儒家、道家、佛家、易經之間的關係。
③，我邀請了幾位我認為值得敬佩的學中醫的人來說一下自己的看法，但幾天過去了，沒有一個人回復我。或許，這個問題太大了，也比較複雜，比較難。

...現在基本提到道家和易還有中醫話題的就有無數神棍胡扯.詳細回答篇幅太長，取部分內容說這些神棍就要跳出來胡謅了...就先簡單說下

......就怕不引經據典說我現在在胡扯，過段時間我補完內容引經據典了就成了「線裝書學派」..

明晚先補儒家和易經聯繫的具體內容好了

易傳不提了，直接和儒家掛鉤.

應該說純哲學來說題目里內容全都掛鉤

周易折中周易集解分別對宋易和漢易的整理

易圖明辨以古易為標準對宋易的批判

這些基本能看出和儒家的關係以及宋儒圖書學和道家的關係.

黃帝內經，傷寒論，漢易卦氣學，二十四史律曆志和天文志地理志

基本可以了解中醫以及易學術數框架體系和古代天文學樂律學的關係.以人效法天來完成.這是中醫、易學、儒家裡很重要的聯繫紐帶

這也是為什麼中醫會以易來指導的原因

這個內容是偏向於儒家人副天數論，但是其中有別於傳統中醫的心性養生內容如嵇康的養生論，王弼內在觀照的美學是偏向於道家的

魏晉玄學之辨經宋儒理學整合了陰陽讖緯之學和道家學說儒家學說之後對無極太極整合，陰陽中庸整合

涵蓋了儒道內容...理學大成也包含了佛教思想.有別於心學的是心學所結合的是禪宗的思想.

這個也能參考張載氣學.宋儒的宇宙觀有很多的宣夜說思想，這是對道家思想的繼承.

而周敦頤的思想就是第一個系統的對儒道的結合

四庫全書館史評價易經旁通各種學科就是因為古代哲學，中醫，樂律，行兵一定程度上都強求「天命」.

所以框架如此.

佛家思想是在苦世盡苦為基礎，吸收佛教十二緣起輪迴觀的學說迅速本土化結合了承負論相關內容.如果不考慮現代打廣告需要的話，和易經沒有關係.反而和儒道有一定聯繫

你說佛教？婆羅門密教經典和阿含經、大般涅盤經之類的佛教經典，了解清楚十二緣起，輪迴觀，四諦義這些就行.諸如五停心觀等法門不談了

大乘佛教有太多本土化內容...就那樣吧

要注意的是，道教絕大部分神棍和道家沒半毛線關係...唐宋開始道家思想的繼承基本都是少數道家子弟和儒家子弟在搞.只有極少數道教子弟還認真對道家思想鑽研學習..

絕大部分道教徒行為還是蠱惑百姓.胡編亂造文書為主。所以一定要區分道家和道教

佛家是佛教傳入後純思想哲學上的路子.有別於佛教.

諸如凈土宗鼓搗的方便法其實對佛教來說就是邪門歪道.

這個問題實在是太大了，也太難了。儒釋道這三家學問都太過於精深了，但我也時常關注這類東西，也從幾位有才之人那裡了解了點儒釋道這三家學問。

簡單的答一下吧。儒家與道家是中國傳統的學問，儒家研究的是人與人之間，所以儒家講的是治世；道家與佛家研究是人與天地萬物之間，這兩家講的其實是修證，道與佛在修證方面據說其境界是相通的。

中醫與易經其實都是道學的下屬科目，這兩者的理論基礎都是陰陽學說，但兩者研究的方向不同，古語說以醫入道就是源於此。後世中醫發展吸納了一些儒家與佛家的東西，但中醫的本質仍是道學的一部分，就好比道學是身體，而儒學與佛學的東西只是一層衣服。

人活在世上，兩大問題，身和心，，心的問題貪嗔痴慢疑，儒釋道調心，在世事中調心；；身的問題，五運六氣有所偏勝，身體也會有所表現，中醫就干這個，偏重於調身。&>身心相互影響，身體不爽心情也不會好，同樣心情一好精神一振，病也好了大半，，中醫也不離心的，內經講，恬淡虛無精神內守病從何來，中國文化心物一元，根本問題還是要解決心的問題

易經是古代傳統的經典，可以說是中國傳統哲學的一個基礎，看起來像一本占卜書，但實際上裡面闡釋了一種事物發展的趨勢。儒道釋三家在中國互相發展互相融合，很多思想都是共通的。相對來說儒家更積極入世，道家出世，佛家超塵。

可以參照下《〈黃帝內經〉象、數、理思維模式》，裡面詳細的講了儒家、道家等思維模式對中醫的貢獻。

中國傳統科學（易經、道家、中醫）屬於思維科學和生命科學範疇，是精神修鍊與利用科學技術體系，是形而上之科學。起源於西方的現代科學是物質研究與利用科技體系，是形而下之科學。中國傳統科學（易經、道家、佛家、中醫）與現代科學的結合是整體與個體的結合。