大方廣三戒經: 於一切法心無所住

迦葉！又有一法，沙門婆羅門之所應作。何等一法？

於一切法心無所住。是為一法沙門、婆羅門之所應作。

迦葉！猶如有人墮高山頂，其心迷悶，無所覺知，不識地處，不識樹處，悉作空想，出入氣息斷絕不續。

如是，迦葉！彼執一切法，執著眼想，執著眼相，作非沙門法，非婆羅門法。

如是執著耳、鼻、舌、身、意想，執著耳、鼻、舌、身、意相，作非沙門法，非婆羅門法，

執著色、受、想、行、識想，執著色、受、想、行、識相，作非沙門法，非婆羅門法。

執著淨持戒，執著持戒相，求於菩提。

執著多聞，執著多聞相，求於菩提。執著慚愧，執著去來，作非沙門法，非婆羅門法。

若有執著，則為所害。

云何為害？

為貪所害，瞋、癡所害。執著眼想是執著眼相，為眼所害，愛不愛色。如是執著耳、鼻、舌、身、意，以執著故為意所害，謂可意法、不可意法。若為所害，則為所欺。所謂地獄、餓鬼、畜生及與人天諸所害者，皆由著故，為其所害。

是中云何名為想著？

謂想著我想，著我所想，著地大、水火、風大想，著骨想、壞想、青想、蟲想、血塗想、脆想、解脫想，而是解脫當有何想而猶執著？

謂執於此，當得解脫，執著過去無量生處，執著我當憶念是處，執著未來及著現在，起如是想：『我是過去，我是現在。』隨在在處皆起想著，乃至涅槃亦起想著。作是念言：『我當得涅槃。』起是想著。

迦葉！略說乃至隨所意想，皆名為著，乃至空想皆名想著。如是皆悉非沙門法，非婆羅門法，非沙門行，非婆羅門行，沙門婆羅門法，如來所說。

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