人格中的「鬥爭性」

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鬥爭性，是我們伴隨著人類遠古生存競爭而來的一種能力，在心理學中叫做」應激狀態」是指當機體遇到危險或生存威脅時，生理和心理被調動出來的一種緊急的戰鬥性應激狀態。其表現為機體心跳加速血液迅速充盈機體，肌肉緊張等一系列戰鬥或逃跑的前置準備，心理上的「勇敢」被激發或者放大，並通過過往的勝利經驗和別人的讚許進行自我鼓勵和加持，確保心理和生理充分準備好作戰或迅速逃跑，這就是人格中的鬥爭性。

這種鬥爭性人格人人都有，只是激烈程度和所表現出來的形式不同。很多人善於利用這種鬥爭性，幫助他們成為了領袖和英雄，但也有很多人無法駕馭這種鬥爭性，往往逞匹夫之勇，被失控的情緒所淹沒，搞的滿地雞毛，害人害己。

拿演講來舉個例子，很多第一次上台的人都有過這樣的經歷。上去講台看著在座的觀眾，腦子裡一片空白，雙腿瑟瑟發抖。這種狀態實際上就是心理應激狀態。假如我們退回到遠古時代，當你被這麼多人眼睜睜盯著的時候，第一反映就是逃跑或戰鬥，要不然就會被活活吃了。我們雖然經歷了漫長的基因傳遞和進化過程，但是很多基本的原始叢林生存技術編碼還未完全被遺忘。這就是演講雙腿發抖的原因。

雙腿發抖是肌肉充血的過程，是為了確保你隨時可以拔腿就跑，而且跑的飛快，脫離生存危機。大腦一片空白是因為你的機體為了確保四肢有足夠的爆發力，將大量的血液和氧份在那一刻全部供給了四肢。導致你大腦供血不足且缺氧，所以你會感覺大腦一片空白。說來說去，這都是人體本來基因編碼中的應激反映。但是很多人善於利用這種應激性鬥爭人格。還是拿演講來說，當你掌握了這個原理並且對於這種人格加以利用時，你就會通過有效的和觀眾互動甚至是索要肯定性信息來滋養自己的鬥爭性人格，讓這種鬥爭性獲得滿足感的澆灌，進而讓自己進入一種即興的超長發揮。

很多人都有這樣的體驗，講演剛開始生澀緊張，感覺嗓子也干嘴也不聽使喚。隨著話題的展開以及聽眾的互動，狀態會越來越好以致於之前沒有準備的思想或者靈感突然而來，讓自己侃侃而談獲得聽眾的認可和掌聲。實際上這是一種自然而然的鬥爭性人格滿足的狀態。很多演員或者表演藝術家都會向觀眾索要掌聲或尋求肯定的眼神交流，尤其是剛開始的時候尤為凸顯，這個過程其實就是這種鬥爭性人格尋求肯定的戰利品的時候，一旦獲得認可，這種本來壓抑和緊張的應激性情緒就會變成一種高亢或激昂的即興狀態，讓自己超長發揮，不論是講演還是藝術表演，這個過程都決定著其精彩程度。所以，如何識別和觀察發現自己的鬥爭性人格並且合理運用它，是一個很重要的事情。

我們身上有很多人格特徵，也叫人性。都是伴隨著生存進化而來的。可能現在相較過去生存結構和生存條件變了，但是這種人格慣性依然存在。

我們首先要正確認識這些心理傾向和人格特徵，不否認不躲閃，不為了標榜自己所謂的人格高尚而迴避這些看似劣性的心理傾向。這也就是古人講的誠意，毋自欺。不欺騙自己，承認人格中的劣性是矯正和正確駕馭人性的第一步。很多人正是為了標榜所謂的高尚，才去遮蔽否認這些看似不好的心理傾向，而不得不一層一層的編製虛偽的外殼，最後把自己都搞懵了。人格也就分裂了，也找不到真正的本心和誠意在哪裡了。

不欺騙自己，看清自己人格中的種種心理傾向，思考其生長的原因和土壤，再通過日常生活的點點滴滴時刻讓自己省察克治，逐步克服這些人性的弱點，久而久之，這些不好的心理傾向就會逐漸滌去，本心將會越來越不必這些亂七八糟的東西所遮蔽，變得靈明起來。知道自己是誰，知道自己內心真正想要的什麼，所以生活就刪繁就簡，砍掉外在多餘的東西和思想上的雜念，去追求內心的自在和豐盈。

很多人都是人格的溺水者，沒有敗給任何人而是首先敗給了自己。

真正的自信來源於哪裡？來源於自己點滴的成長和人格成熟，或者說人性健全。真正的愛是什麼？真愛是幫助別人完成更健全的人格。我們錯誤的認為自信來源於別人的肯定或者表揚奉承；愛就是控制和佔有。這些往往都是人生痛苦的源頭。追求自己人格的完善並且在有餘力時幫助他人成長，才是自信和快樂的源泉。

我們每個人都有人格缺陷，這些缺陷來源於生存環境，來源於成長過程中的磕碰和創傷，來源於我們作為人類這個東西的最底層基因編碼。但是這些人格缺陷並不可怕，可怕的是我們視而不見甚至刻意迴避和扭曲它。

如果我們認識它，理解它，深挖它，解開它。那你的人生就是一個逐漸人格完善和撥開迷霧，遇見晴朗的過程。讓遮蔽在心中的塵埃越來越少，心如明鏡般光亮。

這也就是古人講的格物致知的過程，那時候本心靈明，一塵不染，物來則應，過去不留。那時候你就是佛家說的如來，儒家說的聖人，道家說的仙人了。