射鵰英雄傳中為何幾乎沒有少林寺的身影？
我們熟知的少林，其實不是真正的少林，是金庸小說里的少林，金庸把少林拔高了太多。
書劍的時候，有武當有少林，但還沒有張三丰的太極拳和七十二絕技的少林，書劍時代的少林武功，還是現實里的少林寺武術為模板，也還不是天下第一大派，只是一個尋常門派。
簡單的說，七十二絕藝和洗髓易筋那個少林，在射鵰的時候，還未被創作出來。
那是薄薄的一冊手抄本，書中記載著本寺的一樁門戶大事：距此七十餘年之間，少林寺的方丈是苦乘禪師，乃是天鳴禪師的師祖。這一年中秋，寺中例行一年一度的達摩堂大校，由方丈及達摩堂、羅漢堂兩位首座考較合寺弟子武功，查察在過去一年中有何進境。眾弟子獻技已罷，達摩堂首座苦智禪師升座品評。
突然間一個帶發頭陀越眾而出，大聲說道，苦智禪師的話狗屁不通，根本不知武功為何物，竟然妄居達摩堂首席之位，甚是可恥。眾僧大驚之下，看這人時，卻是香積廚中灶下燒火的一個火工頭陀。達摩堂諸弟子自是不等師父開言，早已齊聲呵叱。
那火工頭陀喝道：「師父狗屁不通，弟子們更加不通狗屁。」說著涌身往堂中一站。眾弟子一一上前跟他動手，都被他三拳兩腳便擊敗了。本來達摩堂中過招，同門較藝，自是點到即止，人人手下留情。這火工頭陀卻出手極是狠辣，他連敗達摩堂九大弟子，九個僧人不是斷臂便是折腿，無不身受重傷。
首座苦智禪師又驚又怒，見這火工頭陀所學全是少林派本門拳招，並非別家門派的高手混進寺來搗亂，當下強忍怒氣，問他的武功是何人所傳。
那火工頭陀說道：「無人傳過我武功，是我自己學的。」
原來這頭陀在灶下燒火。監管香積廚的僧人性子極是暴躁，動不動提拳便打，他身有武功，出手自重。那火工頭陀三年間給打得接連吐血三次，積怨之下，暗中便去偷學武功。少林寺弟子人人會武，要偷學拳招，機會良多，他既苦心孤詣，又有過人之智，二十餘年間竟練成了極上乘的武功。但他深藏不露，仍是不聲不響的在灶下燒火，那監廚僧人拔拳相毆，他也總不還手，只是內功已精，再也不會受傷了。這火工頭陀生性陰鷙，直到自忖武功已勝過合寺僧眾，這才在中秋大校之日出來顯露身手。數十年來的鬱積，使他恨上了全寺的僧侶，一出手竟然毫不容情。
苦智禪師問明原委，冷笑三聲，說道：「你這份苦心，委實可敬！」當下離座而起，伸手和他較量。苦智禪師是少林寺高手，但一來年事已高，那火工頭陀正當壯年，二來苦智手下容情，火工頭陀使的卻是招招殺手，因此竟斗到五百合外，苦智方穩操勝券。兩人拆到一招「大纏絲」時，四條手臂扭在一起，苦智雙手卻俱已按上對方胸口死穴，內力一發，火工頭陀立時斃命，已然無拆解餘地。苦智愛惜他潛心自習，居然有此造詣，不忍就此傷了他性命，雙掌一分，喝道：「退開罷！」
豈知那火工頭陀會錯了意，只道對方使的是「神掌八打」中的一招。這「神掌八打」是少林武功中絕學之一，他曾見達摩堂的大弟子使過，雙掌劈出，打斷一條木樁，勁力非同小可。火工頭陀武功雖強，畢竟全是偷學，未得名師指點，少林武功博大精深，他只是暗中窺看，時日雖久，又豈能學得全了？苦智這一招其實是「分解掌」，借力卸力，雙方一齊退開，乃是停手罷斗之意。火工頭陀卻錯看成「神掌八打」中的第六掌「裂心掌」，心想：「你要取我性命，卻沒如此容易。」飛身撲上，雙拳齊擊。
這雙拳之力如排山倒海般涌了過來，苦智禪師一驚之下，急忙回掌相抵，其勢卻已不及，但聽得喀喇喇數聲，左臂臂骨和胸前四根肋骨登時斷裂。
旁觀眾僧驚惶變色，一齊搶上救護，只見苦智氣若遊絲，一句話也說不出來，原來內臟已被震得重傷。再看火工頭陀時，早已在混亂中逃得不知去向。當晚苦智便即傷重逝世。合寺悲戚之際，那火工頭陀又偷進寺，將監管香積廚和平素和他有隙的五名僧人一一使重手打死。合寺大震之下，派出幾十名高手四下追索，但尋遍了江南江北，絲毫不得蹤跡。
寺中高輩僧侶更為此事大起爭執，互責互咎。羅漢堂首座苦慧禪師一怒而遠走西域，開創了西域少林一派。潘天耕、方天勞、衛天望等三人，便是苦慧禪師的再傳弟子。
經此一役，少林寺的武學竟爾中衰數十年。自此定下寺規，凡是不得師授而自行偷學武功，發現後重則處死，輕則挑斷全身筋脈，使之成為廢人。
——《倚天屠龍記》第二章【武當山頂松柏長】
不是金庸想不起來，金庸一直都挂念著少林寺。
是少林寺這時候是反派角色。
金庸先生信佛。但凡有機會展示佛教佛學的地方，一定不會放過的。天龍八部基本上就是貫徹金庸佛學的作品。三大主角，一個少林僧人，一個少林俗家弟子，一個皇室佛教徒。天龍八部本就是佛教用詞，遑論掃地僧和四絕在少林寺的恩怨了節。而射鵰本身四絕之一就是出家的段皇爺啊。
同時，金庸先生又喜歡歷史，最喜歡用歷史框架和歷史人物添加上符合歷史走向的情節。射鵰三部曲，天龍，鹿鼎記，甚至於早期的書劍都是這個模式。
射鵰開篇，七怪大戰丘處機，枯木禪師就說了是少林旁枝。這個旁枝就很有意思，為什麼寫旁枝不能直接寫少林寺？
《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》少林寺都沒有太多露面，主要原因在於，沒法提，不能提。
乙巳歲（1245年，PS元朝1271年正式開始），忽必烈命福裕往少林寺建資戒大會，又命他建報恩寺，並賜以田地及財物。戊申年（1248年），定宗皇帝下詔，命福裕住持哈喇和林的太平興國禪寺。次年（1249年），福裕受萬松老人之託，住持少林寺。
癸丑年（1253年）冬，憲宗皇帝在開平的帳殿里召見了福裕，奏對稱旨，俾總領釋教，授以都僧省之符，統領天下僧人。少林寺蒙元《聖旨》碑，於元年（1314年）孟冬吉日刻立。碑上共刻蒙元皇帝白話「聖旨」四道，分別為1253年、1261年（雞兒年）、1280年（龍兒年）、1308年（鼠兒年）。碑陰也分為四段，前二道聖旨用「老懞文」刻寫，後二道聖旨用「新蒙文」刻寫。詳細記載了憲宗賜予福裕「都僧省」一職的聖旨內容。乙卯歲（1255年），憲宗宣命福裕至燕京，為延慶禪寺開山第一代住持。此後，福裕和國師、克什米爾人那摩發動了戊午佛道大辯論，恢復佛寺二百三十七所。
之後，奉朝廷之命住持大萬壽寺。他以大萬壽寺為主寺，在和林、燕薊、長安、太原、洛陽分設「五少林」，形成一個網路，所謂「款龍廷而振舉宗風，敞五林而宏閘家教」。這「五少林」大概指的址和林太平興國寺、薊縣北少林寺、太原報恩寺（在文水縣）、洛陽嵩山少林寺及長安某寺。少林寺在元滅宋到時期不僅沒有正面回擊，甚至沒有像丘處機一樣站出來勸說成吉思汗少做殺戮。當狗腿子當的是非常熟練的。各朝各代皆是如此，包括日軍侵華。綁架抗日將領的事情他們不是沒策划過。
所以處於金庸小說對佛教和歷史的熱愛，少林寺是萬萬不能出現在宋末元初這個階段的。
至於倚天時期，元末明初，是少林寺再一次投靠勝利者的階段，這次，恰巧是政治正確的。
到了碧血劍時期，明末清初，少林寺就又不見蹤影了。
我的原則一直是這樣：首先承認，肯定是金庸沒想到寫，其次要圓就好好圓，反正胡說八道也不上稅。
那大家做好心理準備，圓的過程中很可能引起不適。明面上的理由，是火工頭陀之亂導致少林衰落。火工頭陀是倚天開篇七十年前，那會兒也就是郭靖出生之前大概十年，華山論劍前四五年左右，九陰真經正在江湖上掀起腥風血雨華山論劍呼之欲出那段歲月。但實際上么……
首先，大家不妨想想，在金庸宇宙里，有的時候少林寺特別活躍，比如天龍，倚天，笑傲，又有些時候少林寺毫無存在感，比如鹿鼎，書劍，飛狐。為什麼是這個局面呢？
你說特別活躍的時候少林寺特彆強，沉默的時候少林特別弱吧，也不至於。至少天龍倚天里都是吃癟無數，相反書劍飛狐里，少林隱藏boss的能力相當嚇人，鹿鼎里澄觀的內力韋小寶估計還不在洪教主之下。
所謂一切戰爭問題背後都是政治問題，這個答案其實鹿鼎記已經有解了：
【黃土堂香主姚必達躊躇道：「少林寺方丈晦聰大師，在武林中聲望自是極高，不過他向來十分老成持重，不肯得罪官府。這幾年來，更定下一條規矩，連俗家子弟也不許輕易出寺下山，生怕惹禍生事。要聯絡少林派，這中間恐怕有很多難處。」】
天龍，倚天，笑傲三代，總體上政治局面穩定，武學勢力涇渭分明。天龍在穩定的大宋環境下，倚天雖然是元末，但除了明教孜孜不倦的小規模鬧事，各大門派基本都是在口頭抗元階段，笑傲更是架空歷史，少林在虛擬江湖中穩穩的武林盟主。
而鹿鼎，書劍，飛狐三代，那可是天曉得，在這種特殊的年代，少林寺就安安心心的與世無爭。
你讓少林寺當個天下四大門派之首做個吉祥物，那可以，但你要殺吳三桂反清復明，少林寺絕對是不來挑頭的。
笑傲里，正邪勢力涇渭分明，少林寺毫不謙虛的正義聯盟首席核心，但如果要玩命，還是會讓五嶽劍派頂在和日月教死磕的第一線。
天龍里，少林丐幫並尊，別看這倆都是打著愛國的旗號，少林寺也主導了雁門關伏擊戰和蕭峰救援突擊隊，但如果你比比看丐幫做的事情，刺殺遼國元帥，保護楊家將，誰真正做的是本小利大的生意，一目了然吧。
倚天里也一樣，要搞個遠征光明頂，屠獅大會這種，少林是不介意來領袖下的，但最後被四萬蒙古兵圍攻，張無忌說少林寺歷來是武學領袖帶我們和韃子玩命吧，哎喲張教主瞧您說的，還是明教來還是明教來。
所以總體上第一條，時局穩定時代，責無旁貸領袖群倫，時局動蕩年代，安安心心與世無爭。永遠永遠永遠不去碰政治高壓線。
二雕時代這個背景，小學生都清楚更接近哪個狀態吧？宋室南渡，中原板蕩。全真教你要舉義旗你舉去，丐幫你要守襄陽你守去，阿彌陀佛……少林寺參禪為主，習武為末，阿彌陀佛……………
其次，說白了呀，少林寺的模式並不是為了創造震古爍今的絕世高手設定的，他的優勢就是和平時代的持續競爭力。
【阿朱又道：「那日慕容老爺向公子談論這部《易筋經》。他說道：『達摩老祖的《易筋經》我雖未寓目，但以武學之道推測，少林派所以得享大名，當是由這部《易筋經》而來。那七十二門絕技，不能說不厲害，但要說憑此而領袖群倫，為天下武學之首，卻還談不上。】
這一段大家都很熟悉，但七十二絕技不如易筋經？只能說慕容博同志啊，你作為一個業餘政治野心家，恐怕你這輩子也永遠只能是一個業餘的玩家了。歷史上所有的成功都是發動群眾，靠精英？世界上能有幾個精英？
七十二絕技的價值，就是可以盡最大可能，批量生產出一大堆的玄字輩，空字輩這個級別的一流高手。
江湖那麼大，迭代又那麼快。
射鵰時代，黃藥師不過二十年不走江湖，小一輩竟然都沒聽說過東邪的名頭。連黃蓉梅超風都想當然認為全真七子圍攻就可以殺掉黃藥師。
而少林寺只要保證每十年二十年批量出一堆全真七子級別的，聲望就穩穩蓋過你黃藥師。
你拳腳不行可以學兵器啊，兵器不行可以學暗器啊，真的腦子也不太行……額……可以學內功啊。反正七十二絕技，總有一套適合你。如果你不想一直深造下去呢，你可以出去辦鏢局啊開旁支啊自己創業啊，打的還是我少林寺的旗號。你看都大錦一出事，四大神僧都出來站場子，反正我的徒子徒孫在960萬平方公里的土地上每天都在行俠仗義，少林少林，有多少英雄好漢把你敬仰～
相反黃藥師歐陽鋒你們牛逼，但你們牛逼是建立在你們自己是絕世天才基礎上的，遺憾的是天才不具備傳承性的。黃蓉明顯就比黃藥師差了一大截，歐陽克也算是小一輩里突出的人才了，學蛤蟆功的資格都沒有。
很顯然這麼搞個五十年一百年，名滿天下的依然是少林寺。桃花島白駝山模式或許能創造出少林寺暫時難以企及的波峰，但他們自己卻無法承擔哪怕一個波谷。
但相反的，少林寺只需要不斷靠著七十二絕技穩定批量產出一流二流高手，足以對整個江湖形成巨大的影響力。剩下的，就隨緣吧。一百年里能有個天賦奇才靠易筋經也好其他什麼也好，能把少林武學再抬高一層樓，那最好，足以形成一代武林神話；沒有呢，也沒關係，反正這個模式一旦成功，也不指著精英過日子，論單挑江湖上能贏少林的撐死了也就那麼十來個人，這群人總不能全國開巡迴擂台來專挑少林的打吧？論群毆七十二絕技哺育下，別說一堆丘處機王處一，就是幾十一百個柯鎮惡手拉手，你東邪西毒也要繞著走吧？
當然，你這模式其實有個小bug你發現了沒有。
就是沒辦法解決這個難題：你說丐幫少林並尊，那是喬峰厲害還是玄慈玄痛玄悲厲害呀？
這種問題，最好的回答，就是不回答啊。靠七十二絕技產出的一流高手和龐大的體量，穩紮穩打的活下去，漫長的時間中，你的對手自然就被風吹雨打去了。你喬峰或許是真厲害，但你上一代老汪，和玄慈就半斤八兩了。你下一代無論是吳長老還是什麼長老，那在玄度玄寂面前，更是也就這樣。 我能保證代代出玄難，你能保證代代出喬峰么？
你和他談單挑，和他你說群毆；你和他說群毆，他和你說地位；你和他說地位，他和你說生存；你和他說生存，他和你說哲學………
在和平穩定的年代，少林是永遠立於不敗之地的。天龍倚天里，少林也不是沒被人揍過，但這種個體的勝負，是無所謂的，只要少林體量夠大，輸這麼幾場一點問題沒有。
但二雕時代，恰恰是武林中最亂的亂世，小格局上，九陰真經出世，江湖上腥風血雨。大格局上，靖康之恥，大宋多年來的繁榮穩定全面崩塌，大好河山呻吟在異族鐵蹄之下。
這讓江湖也瞬間撕掉了溫情脈脈面紗，回到最血腥的叢林時代，誰拳頭大，誰喉嚨響。
鐵掌殲衡山，輕飄飄五個字。裘千仞上台直接就把旁白是威震天南衡山派鏟了，書上描述：打得威震天南的衡山派眾武師死傷枕藉，衡山派就此一蹶不振，再也不能在江湖上佔有一席之地。
縱觀十四天書，一個大幫派直接上門懟掉一個大門派的例子，還有過么？左冷禪搞並派好歹還要做點表面文章，明教和各大門派不對付那麼多年，也就是殺你幾個弟子，也沒見真的把哪個門派往死里整的。裘千仞哪和你廢這個話，今天開始你們必須關門，誰贊成？誰反對？
再比如君山大會，裘千仞直接黃鼠狼給雞拜年，明天開始丐幫南遷，呦呵，還有不服的？叫你們這裡最能打的出來，鐵掌一個個都拍扁。
黃藥師的旁白，是當年殺人不眨眼縱橫湖海的大魔頭，仙霞派是少林旁支，學的也是武林正宗？呵呵，給桃花島提鞋都不配。
那個時代，一流好手活得也毫無尊嚴。
【」梁子翁雙膝跪倒，說道：「小人實不知洪幫主駕到。小人便有天大的膽子，也不敢得罪洪幫主。」……說著舉起竹棒，拍的一聲，在他屁股上擊了一記，喝道：「去罷！」梁子翁向著窗子叫道：「洪幫主，我要見見您老，謝過不殺之恩。」店中寂然無聲。梁子翁仍是跪著不敢起身……】
【黃藥師道：「好哇，七個雜毛合力對付我的徒兒啦。鋒兄，我教訓教訓他們，你說是不是欺侮小輩？」………王處一當年曾在華山絕頂見過東邪、西毒二人，正要向前見禮，黃藥師身形微晃，反手就是一掌。王處一欲待格擋，哪裡來得及，拍的一聲，臉頰上已吃了一記，一個踉蹌，險險跌倒。丘處機大驚，叫道：「快回原位！」但聽得拍拍拍拍四聲響過，譚、劉、郝、孫四人臉上都吃了一掌。】
【黃藥師毫不理會，淡淡的道：「要我讓路，諒你們也不配。要性命的，都從我胯下鑽過去罷。」侯通海怒吼一聲，向黃藥師撲去，但聽得一聲冷笑，黃藥師左手已將侯通海的身子高高提起，右手拉住他的左膀向外扯去，喀的一聲，硬生生將一條手臂連肉帶骨扯成兩截。黃藥師將斷臂與人同時往地下一丟，抬頭向天，理也不理。】
那個時代江湖上處理問題，就是這種方式。全真七子幾乎算是五絕以下第一檔的高手，沙通天參仙老怪也算是威震武林的一派宗主，你跪著我讓你滾你都不敢起身，要抽你耳光就抽耳光，讓你鑽褲襠你就鑽褲襠。
所以神鵰時代郝大通輸給小龍女逼急了要自殺，丘處機勸他算啦，如果打輸了就自殺，就是十八個腦袋也不夠砍的。潛台詞就是，我說哥們，好死不如賴活著啊，誰不是這麼活過來的，反正也沒外人瞧見，尊嚴值幾兩銀子啊，要怕丟人就別學傳武……啊不對，勝敗乃兵家常事………
所以呀，就憑倚天開篇少林那幾個天那幾個無，自問武功比西域少林那三個龍套強的有限，何足道內力也就撐死了略大於張君寶的水平，都能威壓全少林。就這個綜合水平你說差么，其實也不很差。但你說強么，至少單個拉出去不夠看。在河山半壁，中原板蕩，血雨腥風，叢林社會的射鵰時代，少林正確的處世之道是什麼？
當然是做一群與世無爭謙沖有禮的有道高僧啦！
『因為構思射鵰的時候沒想到少林的元素，把他漏了，畢竟只是第三本書，還不成熟。』是的，這基本上就是真相了。
但是這又需要回答另一個問題，為什麼寫續集的時候，金庸又把少林的元素加回去了呢？
有的回答分析了一大溜，關於少林適不適合做主角，少林的存在會不會造成作品失衡的問題，然而繞來繞去我都懶得看。而且關鍵是，這完全是一副事後諸葛亮的討論，問題在於射鵰沒有少林確實是因為忘了，問題還在於在續集里金庸又想起來了，然後毫無磕絆的把少林又加進來了。
關於火工頭陀之亂，以及因此引發的少林封寺，這算是金庸在事後在設定內部打的補丁，但要回答射鵰為什麼沒有少林寺的問題，必須從金庸的思路說起。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
眾所周知，射鵰英雄傳，是金庸創作水平邁向成熟的作品（也是新派武俠邁向成熟的作品）。這句話的意思其實就是，金庸構思這本小說的時候，金庸的創作思路還不成熟，甚至整個武俠小說界創作思路都不成熟。
所以，對當時金庸來說，想不到少林是很正常的。在我們看來，江湖上有少林派，執武林牛耳，少林是江湖秩序的維護者，任何人要改變江湖，少林都是繞不過去的存在。所以，在涉及江湖大勢的情節中，不寫少林寺的情節是不可思議的。但是問題是在金庸的時代，這一點並不是顯而易見的，甚至江湖命運由大門派決定的設定，此時還沒有發明出來，甚至N大門派這個名詞都還沒有發明出來！（1957年，《射鵰英雄傳》開始連載；1958年卧龍生《飛燕驚龍》出版，發明九大門派概念！）
更進一步的說，在武俠小說中描寫整個武林的命運，整個江湖世界的命運，乃至決定天下的命運，這樣的創作思路在當時也還是一個創舉。事實上，正是以卧龍生髮明九大門派的概念為標誌，武俠小說才開始轉向了N大門派決定武林命運的母題（這玩意正是收到了五大流氓的啟發）。當然，金庸能在射鵰里一舉封神，也是因為他找到了屬於自己的強力道具，那就是東邪西毒南帝北丐這樣的絕頂高手層，這和N大門派一樣，都是可以將故事引向世界命運的強力道具。
總結，金庸在射鵰構思的時候，N大門派決定武林命運的故事格局還沒有發明。所以他按照自己的思路構思一個絕頂高手決定武林命運的故事組織方式，並且大獲成功。而在這個體系里，少林沒有位置，所以少林寺沒有出現。與此同時，九大門派被發明出來以後，迅速風靡，幾乎成了武俠小說的標配。而金庸也不是故步自封之輩，他也在學習，在參考，於是他在後續作品裡也逐漸吸納了這種架構的優點，然後在《倚天屠龍記》里寫出了最經典的六大門派。
推薦閱讀：
