你對榮格八維理解有什麼心得？

只討論心得理解，暢所欲言，百無禁忌。

題主更傾向想了解歸類比較，異同、聯繫。

1.兩組內外傾: i( S/N/T/F)，e( S/N/T/F)。

猜想: i作用－內部支持，e作用－與外部連接。

2.四組功能: S( i/e)，N( i/e), T( i/e), F(i/e)。

3.四組對立: Se/Ni，Si/Ne，Te/Fi，Ti/Fe。

4.功能居首位與其他位。

猜想:功能居首位，核心+外圍作用。居其他位，只有核心作用。

以上四個問題。

在這裡邀請恰好看到問題的每一位指點，不限於系統邀請。

謝邀，八維是為了支持能解釋現象的某理論而定義的虛擬概念，所以某種意義上我現在更支持「某功能的使用者對該功能的使用體現在哪些方面」，不能完全信任「某功能是怎樣怎樣運作」這樣的說法。

內傾感知功能追求穩定，外傾感知功能追求變動；S功能物質性，N功能抽象性。2×2後的結論：Se喜歡感官刺激，Ne喜歡頭腦風暴；Si追求物質上的穩定，Ni追求思想上的穩定。所以內傾感知功能主導的四種IJ，無論內在如何，都表現出穩重可靠的形象。相應的，外傾感知功能主導的四種EP反之。

Ti-Fe和Fi-Te兩個功能組的使用者：Te-Fi的TJ表現出外顯強硬但易與外界洽合的思維風格，Fi-Te的FP自我、高效，Fe-Ti的FJ表現出讓人如沐春風的體貼周到，Ti-Fe的TP表現出「事不關己高高掛起」的默默觀察心態。

四個功能的排列順序，一方面表示了使用頻率，另一方面猜測使用頻率決定了優先順序，因為「大眾比小眾更有輿論優勢」。

不知道題主怎麼定義核心作用和外圍作用。

不會就要看書。

外傾內傾是這樣的：

功能主導與輔助是這樣：

（外傾功能與內傾功能搭配）

（理性功能與非理性功能主輔搭配）

歪題警告。

至於談各個詳細功能的……呵呵呵呵

這是《心理類型學》總頁數：

而你們想看的、直觀的、速成的內容……

只有不到一百頁(?ω?)

剩下那近五百頁，是榮格融合東西哲學與美學歷史，早期的心理學和精神科醫學知識，深入討論無意識，從而得出的產物。而榮格對「直覺」尤其是「內傾直覺」的定義，就源於他這五百頁的鑽研。

另外……

來自於譯者的話。本質上仍是未知領域。榮格依賴的是其二十多年的從業經驗。某些八維（上次看到一個易學MBTI真是震驚）就不知出自哪裡了。

當然……

MBTI就是發展成果之一。不過正統心理學並不接受，因為理論無法嚴格證明，同時缺乏信度效度難以應用於實際（簡單來說就是TA們覺得救不了人）

我對知乎上各種新觀（nao）點（dong）持觀望態度，但最好在做由個體上升到集體的絕對收斂式推論時拿出依據，不然我會覺得表述毫不負責，點一波反對以防妖言惑眾（滑稽）

最後……

心理學門檻低，是個活人都能有發言權。比如我就是學計算機的，所以別問我太複雜的問題。

完。

榮格八維，並不是只有一個，而是有很多種榮格八維。榮格的八維、邁爾斯的八維、社會人格學的八維，當然還有很多各式各樣的八維。因為其本身的星座色彩，在運用上很玄乎，很多觀點甚至帶著強行解釋、隨意運用的特點。模糊不清的概念，讓大家的代入感也更強，而且很容易就能用這套星座學來解釋自己看到的東西。

榮格本人是沒有什麼八維排序之類的理論的，一個人有八維的想法在邁爾斯的著作里似乎是有的。但是隨著年齡的發展八維發生改變，這種觀點我就不知道是來自哪裡了。

舉例INFJ的第一功能，Ni。很多人把infj的神秘、頓悟之類的特徵直接總結為Ni，卻並不深挖Ni是什麼，說不出他們口中所謂的Ni是什麼，但是又不會阻礙他們繼續用Ni解釋自己身邊觀察到現實。你看，他們根本不關心性格類型真正的本質，只是喜歡拿來隨意使用而已，把某些自己喜歡或者討厭的行為強行套上性格理論來突出自己的喜好。自己沒搞清楚一個事物究竟是什麼，並不妨礙他們會拿來胡亂使用。

實際上，對具體事物產生很深的抽象思維，不應該用Ni一筆帶過。INFJ之所以神秘，不應該有Ni這樣一個非常籠統的解釋。如果說N代表了「抽象」，J代表了「長遠」，那麼NJ是非常具有長遠且抽象思維的類型，也就是說非常容易脫離眼前感知的事物。F是基於對人的情感、對美好事物的追求，卻缺乏了對客觀事物的思考。所以八維所說的Ni應該是INFJ性格的綜合體，而不應該僅僅是Ni偷懶式的解釋。INTJ同樣具有Ni為第一功能，可惜的是INTJ從來不會出現神秘主義等特點，也極少有所謂的頓悟。從某種程度上來說，INTJ不僅不神秘，反而比ENTJ更功利、更倔強、更好鬥、更偏激，這是因為I的專註性。之所以大家難以理解INTJ，絕對不是因為Ni造成的神秘主義這樣簡單，只是大家邏輯跟不上而已。

所以，要麼是獵奇接觸的mbti，要麼是制杖。

同意 @子之狂情 的說法，認知功能是現象學而非科學。

但最近發現了一件很奇葩的事，同樣作為INFJ，海德格爾（某知友分析判斷）居然與八維理論有驚人的一致？——

「在《存在與時間》（海德格爾，第40節）里，苦惱純粹是由我們的生命暴露於世引起的，是我們與世界的關係採取模稜兩可、優柔寡斷的態度本身的體現引起的。恐懼總是局限的、可以指名的；苦惱卻是無處不在的，不能與明顯的成因相聯繫；它可以在任何時候、任何情況下存在。對於這兩種形式的恐慌（恐懼和苦惱）以及與之相應的解毒劑應做歷史–社會分析。」

這tm「苦惱」狀態不就是未理性化的INJ嗎？

歷史分析不就是在處理Ne嗎？