如何通過修善獲得解脫（作者：東方陽熹）—道德真源

來源：道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目197篇

作者：東方陽熹

　　有學佛者問：「看了您寫的《善法並非佛法》的文章，才知道只修善法，是無法獲得解脫的，但是要想獲得解脫，又不得不修善法。那麼我怎樣做才能夠在積德行善的過程中獲得覺悟和解脫呢？」

　　釋迦牟尼佛在《圓覺經》中說：「末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成就一切聖果。」此是說，眾生儘管勤苦的修行，但是因為不能去除我、人、眾生、壽者四相的執著，所以不能獲得覺悟和解脫。

　　釋迦牟尼佛在《金剛經》中告訴我們：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」此是說，人們心中若是沒有我、人、眾生、壽者四相的執著，修一切的善法，即能夠獲得究竟的覺悟和解脫。

　　何以這麼說呢？因為我、人、眾生、壽者，以及人們見聞覺知到的一切相，都是自心緣起的假相，人們若是執著這些幻相，就無法覺悟本來。

　　學佛者去除四相和善法的執著，是為了返本還原，臻至萬物一體、全知全能的至善境界，而非變成自私自利、矇昧無知、是非不辨、好壞不分、麻木不仁的獃子。因此，人們在修行的過程中，儘管不能有四相和善法的執著，但決不可捨棄善法。釋迦牟尼佛在《金剛心總持論》中說：「不持殺生食肉戒，斷絕慈悲種子；不持不與不取戒，斷絕富貴種子；不持邪非淫慾戒，斷絕清凈種子；不持妄言綺語戒，斷絕誠實種子；不持醉酒昏迷戒，斷絕聰明智慧種子。是故五戒不持，人天路絕；五戒堅持，三惡道絕。善惡由人，自造自受。」因此，作為一名真正的學佛者，無論外界環境怎樣，無論人生結果如何，都應該一如既往的修身克己，積德行善。正可謂生命不息，修行不止，行善不止。如此，即使此生不能成就，也可以修積下人天福報，種下未來成佛的善因。那些能夠在此生得以成就者，在往昔因中也都是這樣做的。

　　當今一些「精明」人，聞聽自心本來是佛，只要放下一切的分別妄想即是本來，便誤以為成佛成道如此簡單——無須修身克己、齋戒布施、積德行善、以及種種的功行，同樣可以獲得覺悟和解脫，這就是斷滅見。釋迦牟尼佛在《金剛經》中說：「不可以三十二相得見如來」，但同時又說：「須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。」此句經文的意思是說：「汝切勿作是念，如來誠然不因具足此妙相的緣故，而遂得無上菩提也。又反言以警曰：汝若謂不因修福，便可得正覺，則一切法皆可廢而不用，必至沉空滯寂，灰心冥智，而成斷滅相矣。」

　　天下沒有無根之木，無源之水。樹木若想開花結果，必要由根始發。釋迦牟尼佛在《金剛心總持論》中說：「佛從發心齋戒清凈得。佛從久久不退真實得。佛從廣發大願願出世間得。佛從平等不擇冤親得。佛從下心參求明師得。佛從慈悲忍辱得。佛從精進解脫得。佛從難行能行，難捨能舍，難學能學得。乃至佛從一切種，一切智得。」此道出了成佛的根本。那些脫離根本，既無慈悲心，又無出離心，貪戀紅塵，不精進，放不下，捨不得，卻妄想不勞而獲，不種而得，靠耍小聰明得以成佛成道者，休矣！

寫於：2013年5月26日

推薦閱讀：