大智度論是否有對金剛經的註解？

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金剛經是大般若經的第九會，而大智度論又是大般若經的註解，不知道大智度論是否有對金剛經的註解呢？
印度傳過來的金剛經論唯獨有世親和無著二人之論，而他們全是唯識宗的，可金剛經屬於中觀宗的經典，在中觀宗里，是否有比較權威的論師對金剛經造過論？

大智度論註解的是（鳩摩羅什翻譯的）《摩訶般若波羅蜜經》，即兩萬五千頌的大品般若。此大品般若即玄奘法師翻譯的《大般若經》第二會。

其中，《大般若經》第一會（十萬頌般若），第二會（二萬五千頌般若），第四會（八千頌般若），第九會能斷金剛般若，前後是詳略關係。即前第一會四百卷的內容，在略說為第二會。第二會的內容略說為第三會，第三會、四會、五會順次簡略。第六七八九會總結前會精要——比如說第九會能斷金剛會。

因為第二會詳略得當，所以自古以來研讀般若者多重視此會。包括《大智度論》，也是對此會的註解。至於《金剛經》所闡述的道理，因為前面所論述的關係可以知道，必然為《大智度論》所包含。

感覺大智度論把這類佛經註解得很有邏輯. 像是佛說 XX，即非 XX. 龍樹爺就把這句話解釋得很有邏輯了. 像是法句經的一切皆懼死, 莫不畏杖痛. 這裡世尊雖然用一切, 但不代表世尊說一切眾生怕仗痛,像是無色界眾生無身，色界雖有身而無鞭杖. 如果佛說的一切真的是指一切眾生的話, 那就會無法解釋無色界眾生無身，色界雖有身而無鞭杖, 但卻怕杖痛的問題. 南無阿彌陀佛

滿一切者，名字一切，非實一切。

如《法句》偈說：

一切皆懼死，　　莫不畏杖痛。

恕己可為譬，　　勿殺勿行杖！

雖言「一切畏杖痛」，如無色眾生無身故，則無杖痛；色界眾生雖可有身，亦無杖痛；欲界眾生亦有不受杖痛。而言「一切」，謂應得杖者說言「一切」，非實一切。

為金剛經造的論，看看這個摘錄感受一下：

《金剛經宗通》摘錄

南無佛法僧

要權威的？

還必須是中觀派的論師？

那我印象中只有，印度那蘭坨寺的大論師寂護，他的弟子——蓮花戒

不過印象中只有藏文譯本，漢文的沒有見過。