應無所住而生心 無私無我利眾生

修行的成果不是神通感應，也不是執著在理與事相上，更不是執著於什麼境界覺受，而是在空與有之間，通體與用之間，理與事之間，性與相之間，人與我之間，是與非之間，現象與本質之間，靈知與事相之間，真空與妙有之間，世間法與出世間法之間，家親眷屬與一切眾生之間，親情與敵人之間，善與惡之間，眾生與諸佛之間，修與不修之間，有心與無心之間，有我與無我之間，私心與菩提心之間，為了自己和為眾生之間，放下與放不下之間，發心與不發心之間，在家修與出家修之間，有依止師與沒有依止師之間，有法與無法之間，有為與無為之間，超越與逃避之間，是有心與無心之間，有想與無想之間，有言語與無言語之間，在能說與不能說之間，在是走還是留之間，在誠敬感恩與怨恨爭鬥之間，在低下與傲慢之間，在心亂與安詳之間，在救人與愛己之間，在家庭與法界之間，在兒子與仇敵之間，在自己與大眾之間，在為了自我與為大眾之間，在法身與報身之間，在矛與盾之間，在上與下之間，在進與退之間，在行與坐之間，在修行無量法門之間，在不知如何是好之間，在要拿定主意之間，在選定自己命運的定位之間，在舍與不舍之間，在決定與不決定之間，在自己遇到所有難辦又要辦的情況之下，自己要準確無誤的把握好自己當下的空性智慧同體大悲心。也就是說自己當下的妙用心，既不執著有為，更不執著無為，而又能做盡一切自己應該做的利益眾生的事業。在空與有的當下、現象與本質的當中，無粘無縛、無愛無憎、無取無舍，恰到好處的妙用自己的空性慧與同體大悲心。對眼前面對的一切不執著，明了一切皆空、一切皆幻、一切皆不可得。雖安住空性、時時認靈知不著相，而又能隨機應緣做好自己利益眾生的事。真正落實應機隨緣妙用同體大慈大悲心。在榮辱當中、在矛盾之中、在人我之中，始終保持中道大智慧。既不執著空，更不執著有，妙用恆沙，沒有絲毫的煩惱。