聖人執兩用中，凡夫執兩失中（作者：東方陽熹）—道德真源

來源：道德真源網《東方陽熹言道錄》欄目4篇

作者：東方陽熹

　　聖人執其兩端用其中，凡夫執著兩端失其中。聖人心超三界，而不離乎三界；凡夫迷於三界，而囿於三界。

　　菩提達摩說：不言持戒精進苦行，不言殺生，只言見性。六祖惠能大師說：心地無非自性戒。凡夫就以為，不用持戒、不用精進、不用戒殺，同樣能夠見性明心。這就是執著，落於一端，不能歸於中道。

　　菩提達摩直指人心，只言見性，不言其他，意在讓人們放下兩端的執著。因為自性是先天，其性空空洞洞，不掛一絲毫的後天。人們唯有放下一切的執著，才能見性。也就是說，人們不能放下執著，就不能見性；不能見性，就不能返回先天一真之地（即涅槃之地，南無阿彌陀佛之地，極樂之地）；人們不能返回先天一真之地，就不能了死超生；人們不能了死超生，就不能脫離六道輪迴之苦；人們不能脫離六道輪迴之苦，在世所修的一切俱屬白費，最多只能獲得人天福報而已。

　　因為一切的語言文字，一切的有為，概屬後天。所以聖人說真道不在語言文字之中，紙經不值錢。凡夫便以為此是在謗經，或認為成佛無須經典，此皆屬落於兩端的執著。經典為考證自己所行道路對錯之憑證，經有何過？沒有經，凡夫如何知道先天，返回先天？符咒為降心伏魔之手段，符咒有何過錯？但人們一旦執迷，符咒丹經不但不能益於身心，反變成亂性惑心之魔障。

　　聖人種種言教，無非是令世人放下一切執著，識得自性，返回先天而已！此謂借後天返先天。但凡夫不知聖意，迷假失真，執著於後天有為之功，而失先天無為之道，可嘆終日忙忙，到頭來仍不能跳出三界，返得先天，脫離六道之苦。

　　一些佛迷，動輒便毀謗儒、道經典，你若言儒、道的理論，他便說你是「雜修」；若是白衣人言道，他便謗你是在說「相似法」；你若與他的觀點稍有不同，他便污衊你是「魔說」。更有甚者，竟然將《達摩寶傳》等聖人的經典謗為「偽經」！此等之人，不識己之量小，不見己愚，文過飾非，貢高我慢，如此天堂路斷，地獄門開。嗚呼！全然辜負了聖人一片慈心。

　　三教聖人都是斷盡人我，法我，天理純全的至人、真人，豈凡夫所能中傷？天地無二理，聖人無二心。三教聖人所言，無一不是宇宙人生的至極真理，浩劫不易，千年不衰，豈凡夫所能蓋障？誹謗三教聖人理論者，無傷於聖，無障於理，只是個人滅佛種智，自絕於天耳！在此，奉勸學佛修道者，要口說心行，真正去除我所心、貢高心、我慢心、執著心，低心領悟三教聖人的理論，識得真理，取得真經，修得真道，才不枉人生一場。

寫於：2007年6月17日

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