走進日本神社

京都有「二多」，一是寺院多，二是神社多，號稱「三步一寺院，七步一神社」。在京都住了幾日，進過大大小小几家神社，大致弄明白了神社的意思。

日本的神社大同小異，看上幾個就夠了，再多看也是那麼回事。

神社沿襲「造替」習俗，每隔幾十年神社的殿堂要重蓋翻新。神社沒有老房子，都是新的，因此在神社看不到古舊的建築，如果你想欣賞千百年前的房子，這裡一概沒有。看不到房子，那就看看別的文物吧，也沒有。什麼壁畫、塑像、書法，統統沒有。神社的殿堂是封閉的，根本進不去，祭拜的人只能站在殿前的露天里，合掌遙拜。神社裡沒有香火，沒有神像，也沒有牌位。由於沒有神像，你說不上這個神社是哪位神明的，這位神明姓甚名誰？是常住的？還是臨時的、過路的？一概不知。神社像是什麼呢？不像景點，沒有風景；不像寺院，沒有佛像；不像博物館，沒有文物。

在日本，神道教已經傳承了1400多年，早已深入人心，融入百姓的生活。神道教的主神是日照大神，也就是太陽神。日本天皇就是日照大神的後代，天皇是神之子。二戰日本投降時，天皇向全國人民發布詔書，說自己是人，不是神。日本老百姓真的一直認為天皇就是神，不知現在的情況，也許改變了吧。

其實，人類社會在宗教上的起點都是相同的，都是多神教，從自然崇拜開始。日月星辰，風雨雷電，山川河流，飛禽走獸，都是人類最早祭拜的對象。特別是太陽，更是崇拜的中心。世界需要光明，萬物生長離不開陽光。在各國，太陽神都是自然崇拜的核心人物，如希臘文明中的阿波羅，埃及文明中的阿蒙神，以及日本的日照大神。在這一點上，日本文明與其他國家是一樣的。起點相同，核心人物一致。除了太陽神之外，希臘還有月亮神、海洋神、大地神；埃及有老鷹神、鬣狗神、鱷魚神，這些神明日本都有，只多不少。

自然崇拜的多神教是人類宗教的早期階段，當一神教出現後，自然崇拜的多神教紛紛土崩瓦解，讓位於一神教，率先是猶太教，而後是基督教和伊斯蘭教。日本是個例外，自然崇拜的神道教不僅沒有滅亡，而且一直走到了今天，是日本的第一大教。放眼世界各國，像日本這樣堅守自然崇拜的國家，少之又少。聽起來不可思議，也許是日本特殊的地理環境使然。

當年埃及被亞歷山大大帝佔領，托勒密下令封閉了神廟，而後是基督教及伊斯蘭教的強勢進入，埃及的多神教宣告滅亡。羅馬帝國身處歐洲大陸，地理環境開放，擋不住基督教的蔓延之勢，後來不得不宣布基督教為國教。日本是一個島國，自從建立統一國家以來，始終沒有受到外來的侵略和征服，也沒有大規模外族人種的遷入。封閉的地理環境使得日本可以關起門來，將外來文化擋在國門之外。從這個角度看，日本將神道教傳承至今，就符合邏輯了。

日本神道教的神明沒有偶像，這一點與希臘和埃及有所不同。希臘神明與人同形，有喜怒哀樂，甚至有人的弱點。因此，希臘神明是古今藝術家不竭的創作源泉。埃及神明也有一長串的故事和鮮明的藝術形象，看得見，摸得著。日本神明在哪兒呢？號稱萬物皆可成神，神明無處不在。一粒米中就有7個神明。日本的神明就在老百姓的日常生活中，一飲一啄，一起一卧，舉手投足，莫不是在與神明交集。人們就生活在神明當中，在與神明一同過日子。日本的神明無需偶像，有了偶像反而疏遠了，神明無處不在，萬物無不是神明。日本文化中神明有著很強的親民性，所謂神明漸漸成為百姓日常生活中的事物。而在希臘、羅馬和埃及，神明高高在上，在雲里霧裡，與百姓分屬兩個世界。

在一個神社，聽見導遊在向遊客介紹神明。她說，你高興了，可以來拜；你煩惱了，也可以來拜；你事事順利，可以來拜；你遇到挫折，也可以來拜。聽她的介紹，可以這樣理解，神明不分領域，不分專業，不分年齡，不分性別，不分階層，所有要求照單全收，生冷不忌，大小通吃。百姓相信神明，神明自然就靈驗。

在現代社會，日本神社起到了撫慰心靈，緩解壓力，疏導情緒的作用。心裡裝了事，來這裡說一說，雖然解決不了大問題，但說出來，總憋在心裡強。不用燒香，不用磕頭，雙手合十就可以了。簡單明了，直通人心。

大體弄明白了神社的意思，但有的細節還是不清楚。有的神社門前有兩個彩偶，高帽長衫，手持弓箭，不知何意？

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