為什麼我是因緣和合的產物，我其實並不存在?
我讀中學的時候，看過一篇小說，百思不得其解。小說大意是：一年輕女子和一畫家相愛，兩人都很真摯地欣賞、愛慕、依戀著對方，憧憬著結合的那一天。後來，女子因一場火災，臉部嚴重毀容。毀容後，畫家聽到消息，卻始終沒有去看她。周圍人知道，這種情況兩人要繼續不可能了。但畫家也拒絕了後來別人給他介紹對象。後來，畫家一直抑鬱寡歡，最後得病去世。去世後，在他的卧室里，朋友發現上千張他給女子畫的肖像，都是在毀容後憑記憶畫的，每天都畫，直到去世。朋友深深嘆息。
看了半天，我不明白，作者是要表達畫家其實是真愛還是假愛？說真吧，為何對方受傷就不要她了，連看都不看，這不說明經不住考驗嗎？說假吧，為何後來又不停地畫，心裡實際還是裝著那個人？當然，可以明確的是，他無法接受毀了容的姑娘，他愛的是原來漂亮的人兒，那麼，這種情況是算愛嗎？這個疑問持續了很多年。
直到我接觸學習了佛法，我才解開心中的疑問。實際是每個人，都是因緣和合的產物，組成每個人的要素包括：容貌、體型、才華、性格、還有社會屬性的身份、地位等等。離開任一要素，可能你就不是你了。當我們說愛某一個人時，如果對方失去你所欣賞的容貌（抑或才華、地位等其他任一要素），你還愛他她嗎？按世俗的常態，紅顏變白髮、才子變成痴呆、富人淪為窮人，人還是原來的人，可是往往會失去愛。如果說愛的不是特定的人，而是某因素，那為何有同樣才華或容貌的，未必會引發愛意呢？說白了，愛的對象就是一堆因素的組合，真的沒有什麼特定的恆常的主體。當然，有人會說，這世間，也有不離不棄的，但能做到的人都是靠道德責任維持的，否則就不會被認為高尚。
法律上有個概念叫做「法人」，就是法律擬制的人，一堆自然人加上符合條件的場所、財產等因素，湊在一起，就成了法律主體。實際上這個「人」是不是存在的呢？可以說存在，因為為了民事交易的方便，我們都是把它視作一個真實的「人」的，認可其進行各種民事活動；但實際上並沒有這麼個人存在，這裡頭場所、財產、團體成員都是會經常變動的，你找不到一個恆定的東西在裡面。實際上，我們也可以這麼理解自然人。為了生活方便，我們假定有這麼一個實體，實際不過是因緣和合的產物。
首先請你看一張圖
你看到了什麼？一支筆？但是我說筆，即非筆，是名筆。為什麼？因為你看不到它是因緣和合的產物。怎麼說呢？請看下圖。
一支筆由這些構成，拆開看就很明顯了。構成這支筆的筆芯、彈簧、筆頭、筆殼是因緣。而筆是個暫時的果報顯現，所以沒有東西能獨立存在的。你的身體如是，世間的萬物也如是，諸法因緣生即是如此。而我們總是被色塵迷惑。
我說筆，即非筆，是名筆。
當然，這是邏輯上去理解的一種方式。
不請自來。。。
題主這個問題相信很多初接觸佛教的人都會有類似的疑問。
這個絕對的「我」不存在，其實可以從很多方面來剖析。當然，主要是因為一切都是因緣和合而成。
首先說說「因緣」：
因、緣，可以比方成「行」和「環境」，種子是「因」的話，「緣」就是土壤、陽光、水份，才能成長成苗。人也是一樣。一切早就我們現在這情況的都是「因」和「緣」。
常說：「因緣和合其果自成」，若是「緣」不能直接掌控在我們自己手裡，那麼「因」我們還是可以控制到的。
再說「我」的不實：
可能大家覺得「我」明明存在啊？！不然我這個拿鼠標的手是誰的？照鏡子明明看到自己啊！怎麼就說「我」不存在呢？
上面說到這個問題可以從很多方面來剖析，末學就從實際點的生物、物理角度上面來說說。這個「我」有毛髮，皮膚，器官，血管，神經系統，細胞。。。合成（和合）的而已。就算細胞，也是不同的粒子組成。。。再細也有，從來科學家都還是沒有去到盡頭說我們最小的份子是什麼，每次都會有更細微的被發現。
如果從認知角度來說，這個「我」也不過是一個「認知」的產物，因為念頭的出現，這個「出現」就有「出處」，也有所產出的了，也因此有了我們稱為的「我」和「我所」。這個念頭也不過是對「境」時候，因為自己八識田內過去世種下的種子演化的習氣，第七識誤將這些當作「我」，而作出種種誤解回應（所以還是因緣和合）。念頭產出沒錯，問題就是我們經常把這個「產出」的，和「出處」當作一個實有（怪就怪第七識吧）。這就是「顛倒」了。餓了吃，累了睡，該做事時做事，這很正常也應該。但是因為對這個「我」的誤作實有，我們反而處處挑剔，處處存在私心，為了這個血肉之軀，為了腦子裡面的那個「概念」。種種煩惱因此不斷。
你的業力因緣成熟，就會隨業力牽引，在相應業緣下住胎。善業住善道，惡業就住惡道。人是三善道，你就是隨往昔善業緣起，和合而有。若干年後，業力因緣盡了，人就會隨業轉生其他有緣的六道。依舊是，善業住善道，惡業住惡道。隨業力緣起，輪迴受生。
# 因緣和合：諸法因緣生，諸法因緣滅。# 不存在：當處出生，隨處滅盡。無異於虛空華。佛告文殊及諸大眾。十方如來及大菩薩。於其自住三摩地中。見與見緣並所想相。如虛空花本無所有。此見及緣元是菩提妙凈明體。
——《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
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