佛陀追求智慧或道德嗎？

「佛陀重視的是去除煩惱，或者可以說追求去除煩惱這樣一個的結果」

那麼智慧和道德在佛陀的追求範圍之內嗎？

問：佛陀追求智慧或道德嗎？佛陀重視的是去除煩惱，或者可以說追求去除煩惱這樣一個的結果嗎？

答：眾生因執著而生煩惱，為了不生煩惱，把執著連根拔起乃唯一治本路徑。

故此，首要是「找出執著所在，構成執著元素」。

舉例，猶如消防員看見屋內濃煙，必先找出冒煙源頭所在，同時設法找出構成濃煙原因，才能解決危機，消防員於過程內所採取之一切思維及具體方式，稱之為「智慧」。

佛陀是明白「世事原貌」的覺悟者，他發現了世間的種種呈現並非獨立存在，而是起源於「心」所推動而成。

此發現之旅並非追求及重視什麼，而是要「明白心的運作」，顯現出人人本有的覺悟，才能不再迷惑，徹底解脫煩惱。

人倫道德，只是因應「國家、文化、種族、時空」等等所締造的觀念而界定，根源唯心。

由此可見，佛陀並非「追求、重視」什麼領域，因為一切領域都是由心所締造出來的投影，一切可以使人「明白內心」的手段、領域，也可以作為切入點，方式因人而異。

屋內火災，消防員並不是追求火災，而是需要「熄滅火災」，這才是目的。

為了消滅火災，必須採用消滅火災的手段。

因此，佛陀並沒有追求什麼，而是要消滅煩惱，就必須學習「止息煩惱的方式」，這個方式就是所謂的「智慧」。

• 《世俗諦》而言：對一個完全不理解佛法的人，勉強都可以說需要智慧，但並不是佛法本身。
• 《勝義諦》而言：因為如果說成是追求智慧，潛台詞就是有一個智慧等待我們去追求，已經違背了「波羅蜜多」，屬於「著相」。

P.S 要將問題一一帶到入「心」，便能窺探佛法一直在說什麼。佛陀並非追求智慧，更加不是糾纏於什麼道德，佛法只是教導眾生為了不生煩惱，必須學習一套有系統對治執著的方式，這種智慧叫「prajna paramita般若波羅蜜多」。

《地藏法門》～1

https://zhuanlan.zhihu.com/p/32492255

《地藏法門》～2

https://zhuanlan.zhihu.com/p/33708052

《地藏法門》～3

https://zhuanlan.zhihu.com/p/33956284

《三法印》

https://zhuanlan.zhihu.com/p/34321803

《三法印～世間的原貌》

https://zhuanlan.zhihu.com/p/37488622

《三法印來破除迷信占卜的真相》

https://zhuanlan.zhihu.com/p/36685653

《心開意解的分享～修行之路》

https://zhuanlan.zhihu.com/p/34817009

【佛法所指的「著相」究竟是什麼？】

Handsome：法國名牌「hermes愛瑪仕」，一個手袋可以為賣200,000元......

http://www.zhihu.com/question/46845773/answer/103199162?f3fb8ead20=45a04ebbf5a195c35ee2f0b58754591b

《著相與離相的下場》

https://zhuanlan.zhihu.com/p/36744837

當然。

佛教的核心是從無明和執著中解脫。

所謂無明，就是處於未知當中；智慧呢，則是驅除未知。

所謂執著，就是處於無序當中；道德呢，則是回到有序。

其實文明也是朝智慧和道德發展的，我們所有的努力都是試圖在思想層面上找到一切真理，社會層面上建立一個最佳的規則，讓人類和諧幸福地生活和相處。

但目前來看，實現的可能性很小，烏托邦世界似乎遙不可及。

佛教提供的是另一套解決方案，佛陀通過修行發現，智慧和道德不在外，而在內。所有生命的心裡，藏著一切的真理，只要能將覺性從六根六識的禁錮中脫離出來，就能回到人類夢想的秩序當中。

這個秩序，是非二元對立的狀態。也就是說，當生命處於二元矛盾中，將永遠是無序的，非智慧的，非道德的。

佛就是智慧和道德本身。你看，作為佛弟子，我們要成就這些道德之身：

佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。

何等為十。所謂

波羅蜜身。正向菩提故。

四攝身。不舍眾生故。

大悲身。代一切眾生。受無量苦無疲厭故。

大慈身。救護一切眾生故。

功德身 饒益一切眾生故。

智慧身。一切諸佛金剛身故。

凈法身。遠離諸趣生死故。

方便身。普能示現一切眾生故。

神力身。示現一切自在力故。

菩提身。隨一切時成菩提故。

佛子。是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩。安住此身。則得一切諸佛無上大智慧身。

佛法修行有個般若法門，知道般若是什麼意思嗎？大智慧！解脫智慧，就是解脫眾生一切煩惱痛苦的智慧。

能以此般若道法救度眾生，即具足一切福德功德。這就是道德。