文言文的倒裝句

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一、主謂倒裝

也叫謂語前置或主語後置。古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。

例：甚矣，汝之不惠。全句是「汝之不惠甚矣」。

謂語前置，表強調的意味，可譯為「你太不聰明了」

二、賓語前置

1.否定句中代詞充當賓語、2.疑問代詞充當動詞或介詞的賓語、3.用「之」字或「是」字作為提賓標誌時，賓語通常都要前置。

文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置於動詞或介詞之後，如下幾種情況除外：

①、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類的句子，介詞的賓語也是前置的。

a 介賓倒裝例：「孔文子何以謂之『文』也？」「何以」是「以何」的倒裝，可譯為「為什麼」微斯人，吾誰與歸？「吾誰與歸」是「吾與誰歸」的倒裝，可譯為「我和誰同道呢？」

b謂賓倒裝例：何有於我哉？「何有」是「有何」的倒裝。

古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為「有哪一樣」。孔子云：「何陋之有？」「何陋之有」即「有何陋」的倒裝。可譯為「有什麼簡陋呢？」「何」，疑問代詞，「之」，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。

②、文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。

例：僵卧孤村不自哀「不自哀」是「不哀自」的倒裝，可譯為「不為自己感到悲哀」。「自」，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。另如「忌不自信」，「自信」即「信自」，意相信自己。

③、用「之」或「是」把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。這時的「之」只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。

例："蓮之愛，同予者何人？"——「蓮之愛」即「愛蓮」的倒裝，可譯為「對於蓮花的喜愛」。" （愛蓮這件事，對蓮的喜愛。我個人認為這不是倒裝句。——與專家意見相左。）

孔子云：「何陋之有?」 ——「何陋之有」即「有何陋」的倒裝。可譯為「有什麼簡陋呢」。這裡的「之」，助詞，無實在意義，在這裡是賓語前置的標誌。

④、介詞「以」的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。例：是以謂之「文」也。「是以」是「以是」的倒裝，可譯為「因此」。「是」是指示代詞，指代前面的原因。——【是以】固定化的辭彙了，不必看作倒裝。

⑤、其他，表示強調。萬里赴戎機，關山度若飛「關山度」是「度關山」的倒裝。可譯為「跨過一道道關，越過一道道山」——詩詞中的語法不作強烈要求。

三、定語後置

古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之後。（一般是其中的一部分，不指全部，才後置。如果有群體都有這個特性，則必須前置。）

文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後。

①、「中心詞+後置定語+者」遂率子孫荷擔者三夫，「荷擔者三夫」是「三夫荷擔者」的倒裝，定語「三夫」後置，以突出中心詞「荷擔者」，可譯為「三個能挑擔子的成年男子」。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。「亭翼然臨於泉上」是「翼然臨於泉上亭」的倒裝，定語後置，可譯為「一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。」

②、「中心詞+之+後置定語+者」例：予謂菊，花之隱逸者也。「花之隱逸者」是「隱逸之花」的倒裝。可譯為「具有隱逸氣質的花」③、數量詞做定語後置例：嘗貽余核舟一，「核舟一」是「一核舟」的倒裝，定語「一」後置，可譯為「一個核舟」

四、介賓結構後置

（也叫狀語後置——太常見，不可叫狀語後置，文言文中介賓結構都是在後面的，在文言文並不特殊，是固定句式。）

①、用介詞「於」組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大多數都要移到動詞前做狀語。例：何有於我哉？全句為「於我有何哉」的倒裝句，介賓結構「於我」後置。譯為「在我身上有哪一樣呢」「告之於帝」是「於帝告之」的倒裝，介賓結構「於帝」後置，譯為「向天帝報告了這件事」躬耕於南陽，苟全性命於亂世，全句為「於南陽躬耕，於亂世苟全性命」的倒裝，介賓結構「於南陽、於亂世」後置，可譯為「親自在南陽耕種，在亂世中苟且保全性命」

②、介詞「以」組成的介賓短語後置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為「以骨投之」的倒裝，介賓結構「以骨」後置。譯為「把骨頭扔給它」為壇而盟，祭以尉首。「祭以尉首」是「以尉首祭」的倒裝，介賓結構「以尉首」後置，可譯為「用將尉的頭來祭祀」醉能同其樂，醒能述以文者。「述以文」是「以文述」的倒裝，介賓結構「以文」後置，可譯為「用文字來記述」願陛下托臣以討賊興復之效「托臣以討賊興復之效」是「以討賊興復之效托臣」的倒裝，介賓結構「以討賊興復之效」後置。