道醫與中醫有何區別？
本質上兩者是一樣的，都是通過天人合一的世界觀，用某種性質的藥物來影響人體對應性質的運行。
區別在於，道醫治的是人體的宏觀五行運作，而我們現在俗稱的所謂中醫變成了中藥藥性的堆砌。
這麼說可能比較籠統，舉個栗子：在道醫看來，白虎湯是收攝之方，什麼是收攝？即取西方、取秋天、取金行之意境；相反，麻黃湯是宣發之方，取東方、春天、木行之意。這一句，看懂的人自然懂，不懂的人我再解釋你也不懂。至於具體配伍方法原則，古人在湯液經法裡面有敘述，雖然失傳，但今天的輔行訣相關書籍裡面還是可見一斑。
而用現代中醫解釋，則要一個個藥物來分析石膏的性味歸經，知母的性味歸經，粳米的性味歸經，甘草的性味歸經，等等。個人以為，在張仲景（包括之前）的那個時代，所謂中醫道醫是一類，張仲景就是集大成者，此時的中醫方術登峰造極，但是後人由於對易經思維的理解不夠，某些思想沒有完好地傳承下來普及開來，後人只有在藥性方面多做努力（畢竟這個只要背下來再運用運用就能熟悉，比思想上的學習理解容易很多）。如果中醫真的只是象現在這樣根據癥狀把好多味葯堆砌起來，那和西醫並無本質區別，何談天人合一的易經世界觀？
中國傳統醫學起於易，隱於道，顯於醫，所以中醫和道醫有極深淵源。二者區別主要在於：
起源和傳承不同
道醫，形成於上古時期。它是上至道家，下至宮觀大德道士在日常生活中的經驗累積，道醫是以《道德經》中的「道」和《黃帝內經》為基本理論及陰陽五行學說為辨證施治手段，以形神兼治為手段的醫學及發展出來的「道醫學」流派。道醫是道教在以醫傳教的宗教活動和追求長生成仙的修鍊過程中，通過對生命、健康和疾病的認識和體悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性質的心身醫學體系。
中醫，則是在歷史發展過程中依據《黃帝內經》及陰陽五行學說為辨證施治手段。
2.為醫的目的不同
道醫的主要目的是為了凈化身心，返本歸元；幫助修行者更好的完成修鍊的過程，了道成仙。
中醫的目的更多是幫助病患免除痛苦，助其享受生活。
3.學醫的方法不同
道醫多有真傳、秘傳，所學一般都會明師或玄師的傳承，所傳的內容不會隨便公開；
中醫可從普及性的醫書去學習提升，一般沒有秘傳的部份。
4.診治的方法不同
中醫治病，一般立足於形而下的器質。如經脈、血氣、臟腑等，是可以看得見，摸的著的物質存在。
道醫治病，則會在形而上的精氣，元神等基礎上綜合考量。在疾病的診斷上，除了是否存在外感內傷、情志不暢、飲食起居等原因，還會考慮到命運，鬼神，風水等原因。
（就是說看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，註定有此一劫難？是否是冤家債主來討債？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、陰宅風水不吉導致的？這些在具體判斷過程中都是需要考慮。比如從風水角度來說，如卧床在橫樑之下，造成橫樑壓頂的煞局，就會多夢、驚悸、精神壓力大等。在具體的治療方法上，道醫除了中醫的針灸、湯藥、金石、推拿、按摩之外，還要考慮禳星延壽，驅邪治病、風水調理、符鎮等。）
5.治療的結果不同
道醫是道教在以醫傳教的宗教活動和修行者在追求長生成仙的修鍊過程中，通過對生命、健康和疾病的認識和體悟。道醫通常有一定層次上的特異感知能力，因此往往能準確地診斷、但卻不能向病人直說診斷的方法；
道醫，古代稱「大醫」。孫思邈祖師指出：「凡欲為大醫，必須諳素問、甲乙、黃帝針經、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表裡孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方。又須妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、周易六壬、並須精熟。如此，乃得為大醫，次須熟讀此方，尋思妙理，留意鑽研，始可與言於醫道者矣。又須涉獵群書。何者？若不讀五經，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀《內經》，則不知有慈悲喜舍之德；不讀《庄》、《老》，不能任真體運，則吉凶拘忌。觸塗而生。至於五行休王，七耀天文，並須探賾。若能具而學之，則於醫道無所滯礙，盡善盡美矣。」
道醫以道為本，除了要求為醫者醫術精湛，更要求為醫者具有很高的道德修養，有一顆濟世仁心。
「凡大醫治病，必富安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後自慮吉凶，護惜身命。」
中醫一般不具備特異能力，其中許多人甚至根本就否認有特異能力的診斷方法，完全靠經驗、理論的積累和分析，因此失誤明顯地多得多。
道醫是道和醫的結合，最完整的傳承，道也是醫的靈魂。道和醫本是不分家的。道醫需要傳承，丟了傳承留下的那部分，可能就是現在的中醫吧，效果肯定不能跟道醫比了。真正有傳承的道醫還是存在的，只是很少，加上現在魚龍混雜，一般來說比較難分辨，但見識過真傳就知道兩者間的差別何止是大，完全就是兩個概念。
謝邀。中國傳統醫學起於易，隱於道，顯於醫，所以中醫和道家有極深淵源。道家與中醫在生命、宇宙的認知上是一致的，但在方法上有出入。中醫使用的是常人社會這層法（天道規則）中最高境界的東西，而道醫使用的是超過常人社會一個小境界法中最低層面的東西，也就是道家體系中常說的「世間小道」，屬於通過符咒、靈體、術法等方法治病而濟世行善，但不屬於真正的修鍊，而且長期招惹低靈的東西，也會牽扯複雜的因果關係，所以「寧為雞前，不為牛後」，更贊成學好中醫！以前有十道九醫的說法。但已經不適用於現在了
以現在的狀況來說，道醫是一門專門的學問。
現在一般道士學醫不代表他就是道醫
同理，打著道教/道家旗號行醫的也不代表他就真的是道醫了
不知道為啥手機沒法加粗。以上兩段話腦補字體加粗吧。
看很多答案把堪輿，命卜，還有符咒當做道醫的最大特點。這樣是不對的。道醫固然有這樣的手段，但不是他的主要特徵。
道醫不同於一般中醫的最大特點就在於對人體和藥性認知手段，以及深淺的區別。
道醫可以通過內煉的方式加深對自己身體的了解。好比我們人身有幾百塊肌肉但真正能被掌控的只有一小部分主要肌肉而已。肌肉尚且如此，何況於臟腑經絡？
而道醫，通過內煉的方式達到內景的水準。則對身中精氣變化如觀掌中。基於這種對身體的了解再去治病，自然無往不利。
一般中醫對於藥草的認知多來源於書本上和常年應用病者反饋組成的經驗上。
而道醫則可如神農嘗百草一般，只要嘗一嘗，就能夠觀察身中精氣變化而通曉藥效了。也是基於此，產生了不少獨有的製藥手段。至於命卜，這本身就是易數的範疇。以前一般中醫也會，深淺問題。如果有足夠儒學功底治過易經，基本上就很夠用了。
堪輿，現在大多堪輿流派是明清以來才出現的。今時的二宅先生則多是改革開放以來自學的，野路子居多。固然對身體有一定影響，但就我觀察來說除非是比較極端的形勢之外都還是問題不大的。
符咒術法。這是封建迷信的重災區。見過很多什麼「特異功能」啊，「神通」啊，「抓病」啊什麼的。真是烏煙瘴氣。他們有專門的名詞。叫做「虛病」和「實病」。記得很多年前第一次接觸的時候愣了好半天。越聽越不對勁。後來才知道把因為無形產生的病症（如所謂什麼冤家債主啊，撞客啊什麼的）稱之為虛病。具體可以檢測到，醫生可以治療的稱之為實病。
這樣的以封建迷信，癔症居多。也不能說完全無效，但也以頂仙，或者其他亂七八糟的為主。都比較神神叨叨。虛實夾雜。比如上次有一位長輩就帶了一位所謂能「驅鬼治病」的來我家店裡吃飯，我作陪。當時心中就笑。不過礙於情面還是噹噹陪襯。聊著聊著就聊起我了。那位長輩說我身上有頑疾，家族遺傳性的，藥石不能醫。那位就很熱心的「幫我看看」凝視良久，得出結論。「是虛病，能治」說要派他身邊的「護法」來給我治病。我當時就一驚。趁著那位大仙離席，趕緊和那位長輩交代了下家中供著靈官爺，禮懺不斷，多有靈驗。幫忙勸勸。要是「護法」被「正法」了，就很尷尬了後來嘛，我也不知道「護法」來沒來，病沒好那是真的像這種什麼請護法治病啊，什麼抓病啊，什麼幫你消業啊，什麼看水碗啊。不能說完全無效。但都是巫醫巫術的範疇。與玄門無關。
道教自有體系。書符治病已經很少了。天醫法門也是需要辨證與中醫功底的。這裡的符咒和針砭湯藥沒什麼本質上的區別。表現形式不同而已。終歸一炁爾。
至於禮斗延生啊，也能治病，但就和醫無關了
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