你為什麼嚮往極樂世界？
極樂世界有哪些吸引你的地方？你想去極樂世界的理由又是什麼呢？
你好，朋友。
本人之前從理事、性相上對此作過權法和實法的回答，這次從深入經藏的角度為你解惑：
- 除了釋迦牟尼佛不請自說的凈土三經《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》和《佛說觀無量壽佛經》以外，與東方眾生結甚深因緣的四大菩薩：文殊師利菩薩、地藏王菩薩、觀世音菩薩和普賢菩薩，以及東方凈琉璃世界的藥師如來、一生補處的彌勒菩薩、大勢至菩薩、及虛空藏菩薩等，均在諸多大乘經論中明確開示眾生及讚歎阿彌陀佛極樂世界的無上殊勝，並引導我等眾生髮願往生極樂世界，如《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》、《大般涅盤經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《大寶積經》、《十輪經》、《藥師本願經》以及《大智度論》、《大乘起信論》等。略說以上，若深入經藏細細看來，不可勝數。
- 就本師釋迦牟尼佛的開示而言，在《佛說阿彌陀經》中，一句經文足以概括：「舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。十方恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。」
- 就阿彌陀佛的四十八大願而言，一句經文亦足以概括：「第十七諸佛稱嘆願：設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。」 而現在阿彌陀佛四十八大願已滿，極樂世界圓滿成就已經十劫，故只要發願往生的眾生，具足信願行，即可相應大願實現往生。
- 就大慈大悲觀世音菩薩而言：大乘經文中只要出現觀世音菩薩現身說法聽法之處，皆是在讚歎阿彌陀佛極樂世界，因為觀世音菩薩是西方三聖之一生補處的大菩薩。
- 普賢菩薩的十大願王導歸極樂世界、大勢至菩薩的念佛圓通法門、大乘八宗祖師龍樹菩薩、親受彌勒菩薩講法的無著菩薩、千部論主回小向大的世親菩薩、開示大乘菩提道的馬鳴菩薩、大乘八宗的所有祖師大德，皆頂禮讚嘆阿彌陀佛極樂世界。至於極樂世界究竟如何殊勝，阿彌陀佛如何慈悲，實現往生的大乘佛弟子承阿彌陀佛神力將會有如何不可思議的殊勝果報，可以深入凈土三經和大寶積經的「無量壽如來會」自行感悟。
阿彌陀佛無上功德所成就的極樂世界報土是一切大乘經之甚深法義的妙現，如果一位佛弟子攝心獨處，深入經藏聞思修，那麼關於阿彌陀佛極樂世界的一切問題都會如熱水溶冰，煙消雲散，從此堅固信心，發願為實現往生而勇猛精進。
三界不安，猶如火宅。無常迅速，苦大逼迫。
九品蓮台，慈悲普照。願速明心，往生凈土。
這就像為什麼有的人喜歡去名校？
極樂世界是一個學佛的好環境，沒有任何苦惱
列如： 生苦，病苦，老苦，死苦，愛別離苦，求不得苦。
沒有仇人，阻礙你的人，罵你的人，打你的人，甚至連譏笑你的人都沒有。
那裡的人見了面就是念佛，念法，念僧，如果膩了就運用神通遊戲十方世界供養十方如來，吃頓飯的時間就回來了，生活在法喜樂之中。
那裡也沒有天魔，外魔，內魔的阻擾，這麼好的學佛地方誰不想去。
那裡的人壽命又是長的無量壽，這裡指的是有量的無量，意思是壽命長的像無量壽似的。
極樂世界裡也有，小乘，天人乘，大乘，一佛乘。
其實釋迦摸尼佛八十年內所說的法，只是百分之10%，90%的法還沒跟我們說，因為我們壽命有限，法還沒聽完就死了，這就是眾生共業所造，到了極樂世界就不同了，那裡的人壽命無量，八萬四千法門統統能聽完，不止八萬甚至十方世界所有諸佛的佛法都能聽完。
說了這麼多，還不想去嗎？ 如果不想的話，我只能說仁者虧大了。
阿彌陀佛時法藏比丘。攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。如是修已詣彼佛所。稽首禮足繞佛三匝合掌而住。白言世尊。
我已攝取莊嚴佛土清凈之行。
佛告比丘。
汝今可說宜知是時。發起悅可一切大眾。菩薩聞已修行此法。緣致滿足無量大願。
比丘白佛。
唯垂聽察。如我所願當具說之。
設我得佛。
國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。壽終之後。復更三惡道者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。不悉真金色者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。形色不同 有好醜者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。不悉識宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。不得天眼。下至見百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不悉受持者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。不得見他心智。下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。不得神足。於一念頃 下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。若起想念 貪計身者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。不住定聚。必至滅度者。不取正覺。
設我得佛。
光明有能限量。下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
設我得佛。
壽命有能限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺。
設我得佛。
國中聲聞有能計量。乃至三千大千世界眾生緣覺。於百千劫悉共計挍 知其數者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。壽命無能限量。除其本願修短自在。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。乃至聞有不善名者。不取正覺。
設我得佛。
十方世界 無量諸佛。不悉咨嗟 稱我名者。不取正覺。
設我得佛。
十方眾生 至心信樂。欲生我國 乃至十念。若不生者 不取正覺。唯除五逆 誹謗正法。
設我得佛。
十方眾生 發菩提心 修諸功德。至心發願 欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍繞 現其人前者。不取正覺。
設我得佛。
十方眾生聞我名號 繫念我國 殖諸德本。至心迴向 欲生我國。不果遂者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。不悉成滿三十二大人相者。不取正覺。
設我得佛。
他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。
為眾生故 被弘誓鎧。積累德本 度脫一切。游諸佛國 修菩薩行。供養十方 諸佛如來。開化恆沙 無量眾生。使立無上 正真之道。超出常倫。諸地之行。現前修習 普賢之德。若不爾者 不取正覺。
設我得佛。
國中菩薩。承佛神力 供養諸佛。一食之頃 不能遍至無量無數億那由他諸佛國者 不取正覺。
設我得佛。
國中菩薩。在諸佛前 現其德本。諸所求欲 供養之具。若不如意者。不取正覺。
設我得佛。
國中菩薩 不能演說一切智者。不取正覺。
設我得佛。
國中菩薩 不得金剛那羅延身者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。一切萬物 嚴凈光麗。形色殊特 窮微極妙 無能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了辨其名數者。不取正覺。
設我得佛。
國中菩薩。乃至少功德者。不能知見其道場樹 無量光色高四百萬里者。不取正覺。
設我得佛。
國中菩薩。若受讀經法 諷誦持說。而不得辯才智慧者。不取正覺。
設我得佛。
國中菩薩。智慧辯才若可限量者。不取正覺。
設我得佛。
國土清凈。皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界。猶如明鏡睹其面像。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
自地以上 至於虛空。宮殿樓觀 池流華樹。國土所有 一切萬物。皆以無量雜寶 百千種香 而共合成。嚴飾奇妙 超諸人天。其香普薰 十方世界。菩薩聞者 皆修佛行。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明 觸其體者。身心柔軟 超過人天。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。聞我名字。不得菩薩 無生法忍 諸深總持者。不取正覺。
設我得佛。
十方無量不可思議諸佛世界。其有女人聞我名字。歡喜信樂 發菩提心 厭惡女身。壽終之後復為女像者。不取正覺。
設我得佛。
十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後常修梵行 至成佛道。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
十方無量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地 稽首作禮。歡喜信樂 修菩薩行。諸天世人莫不致敬。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。欲得衣服 隨念即至。如佛所贊 應法妙服 自然在身。若有裁縫染治浣濯者。不取正覺。
設我得佛。
國中人天。所受快樂。不如漏盡比丘者。不取正覺。
設我得佛。
國中菩薩。隨意欲見十方無量嚴凈佛土。應時如願。於寶樹中 皆悉照見。猶如明鏡睹其面像。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
他方國土諸菩薩眾。聞我名字至於得佛。諸根缺陋不具足者。不取正覺。
設我得佛。
他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧 一發意頃。供養無量 不可思議諸佛世尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
他方國土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後 生尊貴家。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
他方國土諸菩薩眾。聞我名字。歡喜踴躍。修菩薩行 具足德本。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧 至於成佛。常見無量 不可思議一切如來。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
國中菩薩。隨其志願 所欲聞法 自然得聞。若不爾者。不取正覺。
設我得佛。
他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。
設我得佛。
他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一第二第三法忍。於諸佛法 不能即得不退轉者。不取正覺。
佛告阿難。
爾時法藏比丘。說此願已而說頌曰
我建超世願 必至無上道
斯願不滿足 誓不成等覺
我於無量劫 不為大施主
普濟諸貧苦 誓不成等覺
我至成佛道 名聲超十方
究竟靡不聞 誓不成等覺
離欲深正念 凈慧修梵行
志求無上道 為諸天人師
神力演大光 普照無際土
消除三垢冥 明濟眾厄難
開彼智慧眼 滅此昏盲闇
閉塞諸惡道 通達善趣門
功祚成滿足 威曜朗十方
日月戢重暉 天光隱不現
為眾開法藏 廣施功德寶
常於大眾中 說法師子吼
供養一切佛 具足眾德本
願慧悉成滿 得為三界雄
如佛無量智 通達靡不遍
願我功德力 等此最勝尊
斯願若克果 大千應感動
虛空諸天人 當雨珍妙華
佛語阿難。
法藏比丘說此頌已。應時普地六種震動。天雨妙華以散其上。自然音樂空中贊言。決定必成無上正覺。
於是法藏比丘。具足修滿如是大願。誠諦不虛超出世間深樂寂滅。
護法居士：正法：【佛土】若有眾生髮十種心，隨一一心，專念向於阿彌陀佛，是人命終，當得往生彼佛世界?zhuanlan.zhihu.com
就我自己而言，是因為這幾條：
設我得佛，國中天人不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛。一食之頃，不能遍至無量無數億那由他諸佛國者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴凈佛土，應時如意，於寶樹中，皆悉照見。猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。
設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。
可以得宿命通，知道自己諸劫宿命，可以修普賢行，可以任意見諸佛凈土，可以任意供養諸佛，可以任意學習正法，還不值得嚮往嗎？
倘若真能往生凈土，就可以親身去向世尊供養聞法，等於說是只要去了凈土，就可以任意參加偶像的見面會，簡直是佛教粉絲的人生最大成就啊。
唯一的問題就是怕自己粉絲度不夠高，拿不到極樂凈土這張入門劵啊。
極樂世界沒有苦，難道這還不夠嗎。
南無阿彌陀佛
逃避現實的人才會嚮往極樂世界，真正的勇士會直面慘淡的人生和一無所有的現實，天行健，君子以自強不息！
《無量壽經》《阿彌陀經》所講極樂世界，處處都是使人嚮往極樂世界的條件，每個條件都可以作為眾生想去極樂世界的理由。但只會談玄說妙，卻修不得法，也去不了。
求生凈土，修念佛法門，要知道念佛法門的宗義。就是發菩提心，一向專念。
發菩提心是成就佛果的心，是大慈大悲心，是度眾生的心。很多修行人，不知道發菩提心。就知道念一念佛就好，其實就這樣念佛達不到不能一心不亂，為什麼？不能發起廣大的菩提心，沒有正確的願力。
以如是義故，極樂世界就一個吸引人的地方，就是可以圓滿菩提道業；去極樂世界的理由也只有一個，就是成就菩提後，可以回入娑婆，度諸眾生。
這也就是菩提願。不具菩提心而往生凈土者，無有是處。
極樂世界是法性土，心凈即國土凈。很多人都覺得啊，這邊多苦，那邊多好，去了就解脫。但有一點大家要清楚，極樂凈土是阿彌陀佛建立的，阿彌陀佛是依四十八願起來的。如果做不到阿彌陀佛提出的條件，都不能往生。
極樂世界必然是極苦世界，也就是失覺。如來說，極樂即非極樂，是名極樂。人死不能復生，死後怎能知人，可見極樂極苦與現世的心態有關，與死後無關。活著不快樂，死就是解脫，是極苦轉化為極樂，反之亦然。誰在嚮往極樂，樂為生助，苦為死撐，極樂極苦都達到了人承受極限是死路，只有小樂宜情，小苦修心才是生路。極樂世界是我佛為解眾生之苦而設想的西方凈土，只有我佛引渡方可到達，凡人嚮往極樂，重在精神寄託，不可強求出路，只可靜待有緣。科學是舟，佛學是岸，我佛慈悲，善哉善哉，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
你想去哪裡
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