地藏菩薩有沒有自己願力的凈土？

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這個問題緣起於回答某位師友關於心經金剛經與藥師經，彌陀經及地藏經關係時所引發的思考，請飽讀經論的諸位多請賜教。

菩薩有選擇凈土成佛的，也有選擇穢土成佛，地藏菩薩是選擇穢土成佛的，成佛的地方，應該就在娑婆世界。

大乘大集地藏十輪經，地藏菩薩在禮拜釋迦牟尼佛時這樣說的：

「我今學世尊，發如是誓願。當於此穢土，得無上菩提」

此穢土賢劫千佛的順序已經排定，地藏菩提成佛的時間，應該是比較晚吧。

而且，作為一個「已於無量無數大劫。五濁惡時無佛世界成熟有情。」的菩薩，成佛的時候，這個世界，應該可以由穢土轉變為凈土吧。

世間人把地藏菩薩當成在專門在地獄救度眾生的菩薩，是有些偏頗的。地藏菩薩，其實是非常非常厲害的一尊大菩薩！

在好疑問菩薩問地藏菩薩的功德善根的時候，佛是這樣回答的：

「世尊告曰。止，善男子。如是大士，功德善根。一切世間，天人大眾，皆不能測其量淺深。若聞如來為汝廣說，如是大士功德善根。一切世間天人大眾。皆生迷悶或不信受。」

。。。

「隨住如是諸佛國土。若入金剛光定。由此定力，令彼佛土所有一切，小輪圍山，大輪圍山，蘇迷盧山及諸餘山溪澗壑，瓦礫毒刺，諸穢草木，皆悉不現。令彼佛土所有一切，眾邪蠱毒，諸惡蟲獸，災橫疫癘，昏暗塵垢，不凈臭穢，悉皆銷滅。令彼佛土地平如掌。種種嘉祥自然踴現。清凈殊勝眾相莊嚴。」

。。。

地藏菩薩救度眾生的方法就是每天入各種各樣的定，定中救助，上邊說的金剛光定，救助地獄眾生，只是其中一種。。。地藏菩薩每天入定數量，恆河沙數！專門救助無量無邊無佛世界的眾生。並不僅僅是三惡道眾生。

地藏菩薩在滿眾生願方面，也是非常非常厲害的！

善男子。假使有人，於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所。於百劫中，至心歸依，稱名念誦，禮拜供養，求諸所願。不如有人，於一食頃，至心歸依，稱名念誦，禮拜供養地藏菩薩，求諸所願速得滿足。

若求菩薩幫你實現願望，至心歸依稱名念誦彌勒菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩幾位大菩薩一百劫，不如至心歸依稱名念誦地藏菩薩一頓飯的工夫。。。

這裡要解釋一下，這裡主要是指滿願的能力，菩薩能不能幫你實現願望，一看菩薩的願力，二看因緣，與地藏菩薩結緣的眾生非常非常的多，可以說，無論你想辦成什麼事情，辦這些事情涉及到的人、鬼神等，都跟地藏菩薩有緣，相對其他菩薩來說，地藏菩薩幫你實現願望基本不會遇到因緣不具足的情況，所以滿願的速度是很快的。

順便說一下，上邊提到的大乘大集地藏十輪經，是玄奘法師譯的，來源沒有任何問題，西藏那邊也有這部經的傳承，藏人把地藏菩薩當成財神來拜的，裡邊提到的具足水火吉祥光明大記明咒總持章句，俗稱地藏十輪咒，對增長財富，無比靈驗。

佛菩薩境界不可思議，地藏菩薩本已是佛，為度眾生，現菩薩形，既然是佛，自然有佛凈土～

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時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毗盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首。復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦來會坐。其名曰舍利弗。大目揵連。須菩提。羅瞭羅。阿若憍陳如。摩訶迦葉。優波離。阿那律。離婆多。阿難。提婆達多。跋難陀等而為上首。皆已久修六波羅蜜。近佛菩提。為化眾生。於雜染土。現聲聞形。復有無量千比丘尼。摩訶波闍波提。而為上首。皆已成就大丈夫業。為欲調伏下劣眾生故現女身。復有無量釋梵護世。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩瞭羅伽人非人等。此中皆是大菩薩眾。無凡夫者。

——《大方廣如來不思議境界經》

謝邀！

菩薩都有自己的願行，迴向的凈土。菩薩一切所作所行，都是為了潔凈自己的道場。

您好，謝邀。

打個比方好懂。

凈土好比國家。

一個國家只能有一個國王，那就是佛。

菩薩是大臣，輔助佛陀教化眾生。

菩薩是佛的接班人，未來的凈土掌舵者。

地藏菩薩的誓願是:地獄不空，誓不成佛。

從事相上說，地藏菩薩是諸佛的輔助者。

從心性上說，諸佛讚歎地藏菩薩是諸佛之母。

2、凡是與「認識自性、覺悟自性、明心見性的不二佛法」無關的經書都不是「佛經」，都是謗佛毀法、蠱惑人心、害人慧命的「偽經」。（3）凡是讓人「心神向外，迷失自性」的經書，都是「偽經」。讓人：燒香磕頭、念佛號、燒紙元寶、放生、祈願、觀想、祈福、做法事、消業障、、等等「有為法」，都屬於讓人「心神向外，迷失自性」的範疇！

【《地藏經》；凈土「五經一論」：《無量壽經》《觀無量壽佛經》《阿彌陀經》《大勢至菩薩念佛圓通章》《普賢菩薩行願品》《往生論》，都是臭名昭著、謗佛毀法、害人慧命的偽經！凈土宗的魔子魔孫曲解了《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》的經義，讓這段「真經」成為了宣揚「凈土宗念佛號」的工具。還有西藏喇嘛教的書籍，這些都是與「明心見性的不二正法」截然相反、讓人執著名相、迷失自性、走火入魔的「偽經」。】

3、《金剛經、壇經、心經、法華經、圓覺經》開示的「明心見性的不二正法」，也叫：定海神針、如意金箍棒、西來意、無為法、佛心印、心印妙法、圓頓宗門、金蓮正宗、教外別傳、牟尼寶珠、正法眼藏、一笑拈花。無論它是哪一「佛教宗派」，只要這個宗派宣講的宗旨不是「認識自性、覺悟自性、明心見性的不二佛法」，這個宗派就不是佛祖的「金蓮正宗」，而是訛傳教義、蠱惑人心、謗佛毀法、害人慧命的邪宗！

有幾個問題，弄明白就行了。（切勿如小乘般得少為足，焦牙敗種，需勇發菩提心，回小向大，勤行菩薩道，心量大了，大乘智慧必然時時湧現，小乘窮其無量劫來思維佛菩薩的智慧是不可能的。）

一、地藏菩薩久遠已來，已成佛，只是示現菩薩身。

經說：「地藏菩薩從何而來，所居佛國去此遠近』？佛說：『地藏菩薩，於無量劫前，早已成就無量不可思議殊勝功德，善能悟入如來境界，但為欲利樂成就一切眾生，所在佛國，悉皆止住。」

這段要會讀，久遠劫前成佛（悟入如來境界），久遠劫如何解，悟入如來境界是成佛嗎？久遠劫，有相法和心性解，相法解就是很久很久生滅時空之前，心性解就是說的此心不生不滅，超越時空，是這顆心性悟入，不是妄想心悟入。這顆心如何悟入如來境界，說的是啥意思，心歸本體，是成就法身。《法華經》說佛以一大事因緣出興於世悉令一切眾生開示悟入佛之知見。這裡就是悟入，不是知解，《維摩詰經》說入不二法門。也都是入。不是說不二法門。

二、地藏菩薩是否只在地獄度眾

菩薩至於地獄，而無罪垢。不只是地獄，其他道都有地藏菩薩在度眾，才能圓滿。而說地獄度眾，以此示現闡述大小乘道理，於小乘來說，下丹田是地獄，上玄關開牟尼珠現，將其照下丹田，以達到下玄關開，日月合璧。大乘來說，地獄眾生，不外乎自性眾生，此心無內外之別，菩薩度盡眾生，才能圓滿自性。

如上文所說，地藏成佛之後，示現繼續菩薩行，這就是

三、地藏菩薩之地藏何意，地藏法門是什麼？

從上而已，即知道地藏，地者，心之喻；藏者，大之喻。此心遍虛空法界，是為地藏。如此，地藏法門，即心地法門，自覺覺他。

四、有說菩薩每天入無數定，如恆河沙？此該做何解？

菩薩入定，定有出入嗎？有出有入，那是小乘定，是聲聞緣覺修持的。大乘菩薩，無不在定中，是為大定，定無有動靜之別，內外之分。此定為性，動亦定，靜亦定。大小之定，在於心量知見差異。

五、如何是凈土？

定，即性，性即凈土。凈土的意思，不是說在地獄三界外別有一個地方，然後方便善巧讓你去呆著。此覺性即凈土，覺性即此真如心，此所以自性凈土。

別了自性凈土，要尋個凈土，無有是處。

六、那麼地藏菩薩有無凈土，我們能不能去？

凈土，就是菩薩的佛國。沒有菩薩不建立自己的佛國，看看《維摩詰經》里描述其佛國，其實就是行菩薩道通達五明智慧圓滿。從相法來說，你下功夫來說，於地藏菩薩相印，你自性的地藏顯現，即能相印。不必等死去，就能當下去地藏菩薩凈土。

附：繼續說說，比如說菩薩的凈土佛國，那該如何修（即如何創建自己的佛國）從華嚴一乘圓頓來說，初發心即成正覺。

漸法來說，以阿彌陀佛四十八大願為自己的大願，即入菩薩位（信位），然後累世累劫積累功夫吧，到見性（即七住位），在不斷完成分證位，然後契入法身理登地菩薩，繼續無相六度，漸漸能徹悟到無生法忍，正等正覺而成究竟圓滿佛。

那太遙遠。五祖說，有情來下種，因地果還生。有情就是菩薩行，因地就是見性，見性才有田地，下種才能生長。菩薩行就是種下種子，成就你的佛國。無情亦無種，無性亦無生。不見性，就是輪迴法，有情就是生滅。無情，無種，見性也只是小乘，沉空守寂，守著個空相，佛說此焦牙敗種。

見性後，回小向大心歸本體，無相六度，建造自己的佛國吧。

知道釋迦摩尼佛的凈土在哪裡嗎？就在我們這裡，但我們這裡是穢土。《維摩詰經》中記載，當佛展現佛國凈土的時候，我們這個世界頓時顯現出微妙莊嚴相，無量珍寶從地湧出，美妙嚴飾。

有此推論，地藏菩薩應該也有自己願力的凈土，就是地獄。地獄不空誓不成佛是他的願力。地獄是針對有地獄惡業的眾生的，地藏菩薩之凈土，也在此，只是沒有機緣來展現給大家。

地藏菩薩確實是他方世界的古佛再來，大乘大集地藏十輪經中，好疑問菩薩問佛：『地藏菩薩從何而來，所居佛國去此遠近』？佛說：『地藏菩薩，於無量劫前，早已成就無量不可思議殊勝功德，善能悟入如來境界，但為欲利樂成就一切眾生，所在佛國，悉皆止住。但這尊古佛究竟叫什麼名號，經藏中確實沒有記載。