商君

「會往者歷、躁、簡公、出子之不寧，國家內憂，未遑外事，三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦，丑莫大焉。」《史記·秦本紀》中，繼位不久的孝公以這樣的方式求賢強國。彼時，六國視秦人為蠻夷，連會盟都不知會秦國，用生死存亡來形容秦國的處境，絕不為過！

商君相秦之後，再看秦國。《史記·秦本紀》中記載，相秦二十年，天子致伯，諸侯畢賀（想想孝公此時的心情）。《新序》也中提到：「秦孝公保崤、函之固，以廣雍州之地，東並河西，北收上郡，國富兵強，長雄諸侯，周室歸籍，四方來賀，為戰國霸君，秦遂以強，六世而並諸侯，亦商君之謀也。」

足見商君經天緯地之才！

通過變法，秦國是強大了，那商君呢？

車裂、滅門、商君之法以及秦掃六合。

從最初的宦官引薦，到舉國委之，再到最後的車裂家亡。商君本衛國貴族，其祖上身份顯赫，更是與周王同姓，以商君之家世，本可以享受很多人夢寐以求的貴族生活，為什麼非要去其他國家求官？再者以商君之才，本可隨便在齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等諸侯國謀個一官半職，雖不會位極人臣，但至少不會被車裂滅門，為什麼卻要一意孤行，執意相秦？

《史記·商君列傳》中記載，商君第一個投奔是魏國，在其宰相公叔座門下任職，後因魏王沒重用商君，去了正在大力招募賢士的秦國，此後在秦國實施變法。作為衛國貴族卻投奔別國，說明商君在乎的不是地位和錢財；選擇了當時實力最強的魏國並與魏相結識，說明了商君想立身魏國，從事魏相所做的事；魏王不用轉而相秦，說明商君此生早已許身偉業，不會偏安一隅。此三者，足以說明商君身懷有爭霸天下之心，角色即帝師！從後面三見孝公，並分別以帝道、王道、霸道以說孝公，說明了商君早已認為只有霸道才能實現夙願，而帝道和王道只是在試探孝公是否值得託付。太史公在《史記·商君列傳》中的評論也可以佐證上述觀點：「……跡其欲干孝公以帝王之術，挾持浮說，非其質也。」

戰國時期，天下紛亂，諸侯群起而爭雄，一個身懷經天緯地之才的人，一個有爭霸天下之心的人，怎麼可能待在衛國甘心當一個不食人間煙火的貴族！怎麼可能會留在魏國甘心當一個小小中庶子！

如果說以上解釋了商君相秦的動機，那商君對於相秦的執念有到底多麼強大，是否強大到可以放棄塵世所有的一切：榮華富貴、權勢地位、長生不老、譽滿天下等等？

商君相秦，被很多儒生士大夫不齒。他們認為商君相秦是由宦官引薦的，而古代對於宦官的態度在太史公的《報任安書》中可見一斑：」太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！」這是太史公形容自己所受屈辱的話語，可以看出在那個年代，在士大夫眼裡，身受宮刑之人是多麼令人唾棄，而商君竟是因為一個宦官才成就霸業，難怪趙良寒心。趙良是儒家學派的，商君是法家學派的，二人價值觀迥然不同，以商君之才，雖為法家，但儒家學識必知一二，考慮到當時，孝公已然發布了求賢令，所以他只可能有別的意圖，才通過宦官引薦的。從後面的三見孝公，也說明這個人必須得保證商君有機會三見孝公，也只有這樣才能他才能三試孝公。若非堅定不移之心、雄才大略之才，怎麼會淪為後世口舌！

《新序》中提到：「夫商君極身無二慮，盡公不顧私，是民內急耕織之業以富國，外重戰伐之賞以勸戎士，法令必行，內不阿貴寵，外不偏疏遠，是以令行而禁止，法出而奸息。」說明商君主政秦國後，兢兢業業，絲毫沒有享樂之意，而且因為變法剝落了不少秦貴族的權益，因此宗室多怨恨。商君可以想到試探孝公，自然是意識到在秦變法的難度非常大，必須上下一心，能意識到這一點，難道他想不到他的變法對於那些老貴族來說意味著什麼？難道他就想不到他能推行變法是因為孝公能壓住那些老貴族的怒火，要是，壓不住呢，除了他自己還有誰可解老貴族之氣？
既然如此，為什麼還要一意孤行？只能說明，推行變法，生死早已置之度外！

商君曾逃亡到魏國，但因其曾欺詐魏將公子昂，從此失信於天下，又因其逃亡到魏國，魏人不收，致其最終被迫返回秦地，所以後世很多人認為這是咎由自取，真的是這樣嗎？先說商君與公子昂這一戰，此戰發生於馬陵之戰以後，適逢魏國國力衰弱，按照當時秦國的國力，也就是說此戰可以戰勝，那為什麼還要欺詐公子昂？還有商君本出謀劃策之人，今日卻攻城略地，是秦無人還是此戰關係重大？根據《史記·商君列傳》記載了此戰的意義：「魏不支秦，必東徙。東徙，秦據河山之固，東鄉以制諸侯，此帝王之業也。」可見商君把此戰認為是他霸業的實現之基。既然如此，一個早已將生死置之度外的人、一個不在乎身前身後名的人，必然要使出渾身解數，此戰必勝！即便公子昂是他的故友，即便這樣會失信於天下，總之，此戰必勝（猜測：公子昂主戰在商君意料之中）。按照一般人的理解，這等無情無義之人，是絕對不可以託付的，更不可以屬國。其實不然，一葉知秋只是表面，但絕不會知曉秋所有的樣子，商君從未辜負孝公。最終，魏「使使割河西之地獻於秦以和」。

商君霸業已成！是頂點也是轉折點。此前，他是商君，此後，他是衛鞅。作為商君，他必須放下了塵世所有的一切；作為衛鞅，只是一個凡人，他就會想擁有凡人想擁有的一切：榮華富貴、權勢地位、長生不老、譽滿天下等等。從衛鞅到商君，再從商君到衛鞅，這個過程可以視為：由儉入奢，再由奢入儉。

霸業功成後，趙良勸說商君，以儒家的思想曉之以利害，勸其卸甲歸隱，其結果自然無用。甚至孝公去世後，秦惠王發兵追捕，他選擇逃亡和抵抗，足以說明此時的商君已然是衛鞅，一個凡人。也印證了古人一句話：由儉入奢易，由奢入儉難。

也許，這就是商君一意孤行，執行相秦的原因。

關於商君的人，我以為其直如矢，不齒的人依然不齒，憎恨的人依然憎恨，仰慕的人依然仰慕。關於商君的行，我認同：不要說商君應該幹什麼，旦問商君能幹什麼。

有時候我在想：始皇年代，倘若仍有商君相秦，估計還會有三見秦王，還會是霸道、帝道和王道，不過最終推行的不會是霸道，而商君也不太可能選擇成為法家，或許是道家，或許是儒家。如果那樣，亭長連吃土的份都沒有，項王或許可以和戰國四大公子齊名，可惜歷史不能重來！

最後附上商君與甘龍、杜摯那些秦國老貴族關於要不要變法的言論，高下自有定論：

聖人不易民而教，知者不變法而治。——甘龍

利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。——杜摯

苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其利——商君

三代不同禮而王，五伯不同法而霸——商君

治世不一道，便國不法古——商君