阿拉漢會自稱為阿拉漢嗎？一般阿拉漢會現出家相還是在家相？你會找一個自稱阿拉漢在家人的做為解脫的老師嗎？

問題如題，鑒於阿拉漢是專註自己解脫的，所以他如果對外自稱阿拉漢，是不是就是阿拉漢？對比自稱阿拉漢的阿拉漢，與真正的上座部傳承(非自稱的，既沒有上座部皈依師，上座部受戒師及上座部傳法師印證說明，僅僅是自稱受上座部某師某法)，你更願意信賴哪一個？一個自稱阿拉漢的阿拉漢，投你所好迎合你，點贊你為你而改變用語，薩度薩度，是否比一個真正上座部傳承更值得信賴？真正的上座部傳承存在不存在自稱阿拉漢的阿拉漢？是很多很普遍嗎？

依法不依人，你還想找到阿羅漢當老師？基本上不可能了，因為真正理解原本佛教的人鳳毛麟角，別說證得阿羅漢，能碰到證得初果羅漢的人你就燒高香吧。南傳佛教只能說相對接近原始佛教，但是並非就是肯定他們是原始佛教，只是說他們更有研究價值。北傳佛教也有接近原始佛教的流派，比如說一切有部，但是已經滅絕了，我們只能研究他們的經典。所以我覺得現在真的要依法不依人，你必須通過大量閱讀南北傳的經論和歷史資料才能明白佛法是怎麼回事，而不是寄希望於找一個阿羅漢老師。皈依南傳佛教也可以，因為目前來看，也只有南傳佛教相對來說算是佛教了

這種問題是很顛倒的。

阿拉漢是完全可以自稱阿拉漢的，不是阿拉漢也可以自稱阿拉漢，

但找老師，並不是看對方是什麼，要看自己想學什麼。

一個想以阿拉漢為師的人，肯定有強烈的意願像成為阿拉漢，對阿拉漢所具有的素質和阿拉漢道有個大概的了解。

基於這種了解，才能產生判斷能力，才能決定是否投入信賴。

否則就是盲目地追求「解脫」了。

就想有的人追求「有錢」一樣，心裡很迷茫，並沒有一條明確的路，也缺乏自我的思考，別人說什麼就跟著走，四處投機，結果常常被騙，就算真遇到了貴人相助，也珍惜不了。

我對很多人說了很多遍「什麼是阿羅漢」，我不介意再說一遍：

阿羅漢，是沒有我見的，所以，阿羅漢，並不存在「自己解脫」「自我解脫」這種事！

我還是堅持一個基本原則：超凡的思想，必須得到檢驗。不管是科學還是禪學，否則，222也可以登堂入室，2輪子說他是萬佛之佛，為什麼我們覺得太可笑，因為他吹牛逼。禪學大師的理論，同樣需要驗證，驗證的過程，不破壞緣起性空法則和它的價值觀，驗證過程，也是緣起性空之一。惠能怎麼驗證（證明）他的學說呢，壇經記載了幾件事，1、袈裟放地上，將軍拿不動。2、大活人隱身到石壁里。3、伸出頭來，讓強盜用刀砍，竟然砍不斷脖子。4、托缽降服白龍（受到缽里）。5、拐杖一點，地下出泉水（神奇打井）…………不一一列舉。這些異於常人的表現，是惠能大師徹悟空性的自然流露，不是目的，但它是重要的旁證。沒有這些旁證，我就不能確定他是正覺悟人，說理論，很多人都會，功能流露者，鳳毛麟角。當然，也不能排除法海大師編輯經書時胡編亂造。

你因為不信，就要有一個保證，一個神跡。但是神跡是沒有了。耶穌在逾越節，進入耶路撒冷城，百姓用橄欖枝鋪路，因為救世主降臨。但是耶穌卻是去受死，受羅馬人與祭司的。百姓就一起到城外，觀看耶穌上十字架。耶穌斷氣之前，一直呼喊主呀主呀。

中國人與猶太人一樣，需要神跡。上帝就摧毀耶路撒冷，把他們流放世界2500年。

中國人與猶太人一樣，需要神跡。上帝就帶來佛法，而後又拿走佛法，創立山寨佛教，創立凈土宗，中國人2500年，都無法覺醒。

很幼稚的問題。

聖者會不會自稱聖者，根本用不著爭論。反過來想想，顯然的事實是，凡夫自稱什麼都有可能！而當然，騙子不會告訴你他是騙子。另外，凡夫也有可能沒想騙人，只是真以為自己是聖人了。

既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

你也知道，阿拉漢是專註自己解脫的，可是證完四果阿拉漢以後，也就是說自己解脫了以後，做什麼呢？就是回歸生活，在生活之餘打打坐，在打坐之餘享受生活，因為已經斷盡了貪嗔痴，斷盡了煩惱，那生活就只剩下了美好。

而證得四果阿拉漢，必然已無眾生相，已深刻領會實無眾生得滅度。所以渡化眾生，完全隨緣隨性，而像是發大願度盡眾生這種事情，完全是沒有證果之人的意淫。或者為了弘法，為了傳教，甚至為了斂財的手段。

所以有些阿拉漢會把傳法，救度眾生作為生活的一部分，比如大部分出家人和小部分在家人，但是呢還有更多更多的證果阿拉漢，完全沒有傳法的興趣，索性就小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝，消失在人海里了，所以生活中並不容易見到。

而本人，就是把弘法當作了生活的一部分，只不過，也很隨緣。

下面開始說正題，在我傳法時候，也遇到過這樣的問題，到底說不說自己已證四果阿拉漢，不過，我從來沒有去想要有一個固定的答案，可能今天空餘時間多，想多傳些法，就會承認自己已經證得四果阿拉漢，明天空餘時間少，我就說自己還是個小白。

有人說，這不是妄語了嗎？存心坑人才叫妄語，而既然沒有永恆的真理，那麼哪句不是妄語？（原始佛教最大妄語為自稱為佛）

不管怎樣，本人並不在意。因為是否承認自己證得四果阿拉漢對別人其實並沒有什麼影響，因為每個人的認知是不一樣的。比如：

（一）上個月，有個人說打坐時候腰疼，我給他巴拉巴拉說了一堆。

最後回我一句：真的假的？你坐了多久啊？在那瞎說呢吧。

我說：坐了多久重要嗎？你按我說的試試不就知道了？

系統提示：消息已發出，但被對方拒絕了。

（二）前幾天有個人想學習禪定。

問我：你現在修到什麼程度了？

我說：四果阿拉漢已證完，目前無修無證。

系統提示：*** 退出群 在家學習菩薩道。

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隨緣渡化，都是剛接觸，並不知道對方秉性，不說自己什麼段位，對方可能以為資格不夠，說了自己什麼段位，對方又可能覺得是在騙人。隨他怎麼想。

本來嘛，法法皆佛法，在別處學習，也是一樣的，只要有慧命，自會成正果。

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問：聽說你已經修得五神通，能給我們展示一下嗎？

答：我又不是耍猴的，展示什麼？

問：你自稱證得了四果阿拉漢，請問如何證明？

答：證明不了。

問：如何判斷別人是否已經得道？

答：判斷不了。

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雖然按照道理來說，已斷疑見，就能通過言行和著述了解對方修到什麼程度，可現實是，很多人演技太好，著述又是東拼西湊，哪像以前，大家都是自說自證？

從古至今，大家都認為，能夠引經據典，講經說法，頭頭是道，讓人聽得，雲里霧裡，深奧難懂，雄才詭辯，這樣的才是大師。

有學問的人，才是大師。

不拘禮教，離經叛道，欺師滅祖，就是跳樑小丑？真的是這樣嗎？

就說辯論這件事，歷史上很多高僧都是通過辯論給自己樹大旗的。

可是，真的沒有分別心，真的認可隨緣救度，真的知道法法皆正法，本無對錯分，只因根不同，相機去說法。還會去辯論嗎？又有什麼可辯的？

所以評論有疑問的我都回，有異議的我從來不回。你覺得對就對，你覺得不對就不對唄。

但是，我可能是裝出來的，你覺得呢？

相由心生。

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是否要積極地幫助別人決定於阿拉漢自己的意願。大多數阿拉漢都很積極地幫助別人，如沙利補答（舍利弗）尊者、馬哈摩嘎喇那（大目犍連）尊者。有些阿拉漢則獨自住在森林裡，沒有積極地幫助別人，如安雅袞丹雅（憍陳如）尊者。

南傳會出來教學的尊者，基本都是三果以上，不管你皈依誰，最重要的是自己去實修。佛法是自證的，無時的，引導向前的。薩度

果位，成就初果，是斷我見。什麼是我見？總是有個我的立場糾纏上來。

身體是我的，衣服是我的，我的財富，我的家，我的，都是我的。

當止觀修行之後，雜念減少，這些糾纏也會淡化。衣服髒了，沒太大感覺。

人家罵我，心臟反應跳動幾下，很快就忘記。

我的立場的糾纏越來越淡。一直處於平靜，開朗，充實，踏實，沒有束縛的常態。

那麼，有人說：你得初果了嗎？

他會說：我只是原本的樣子，不知道得到了什麼。

因為，只是本來的樣子而已啊！如同回到家，不會有人說：我回到家了，好厲害啊。

那麼，如果你碰到的是慾望少，習氣少，沒有什麼追求但是很開明，胸懷寬廣的人，你就要敬重對方。

如果相反，總是索要，總是在情緒中，總是各種需求，你就要遠離對方。

修心之人不會去迎合誰，只是實話實說。說以，跟你說好話的人，要當心。

當你接近對方，感覺很舒適，你要歡喜，碰到了修心人。不用說話，感覺就會非常直接。

阿羅漢可以自稱阿羅漢，阿羅漢都是說不受後有，這就是自稱啊，只不過不在凡夫面前說而已，因為凡夫辨別不了，反生疑慮。

1、會

2、出家相

3、僅憑從他自己宣稱自己是阿羅漢這一條信息，無法得出他確實就是阿羅漢的結論

4、僅憑自稱是上座部某師傳承這一條信息，也無法得出他就是真正的上座部傳承者

5、所以兩個都談不上誰更值得信賴

6、存在，不普遍

@Leon Xue 很幼稚的問題。

你覺得這麼認真回答如此幼稚問題的人，是不對也很幼稚啊

聖者會不會自稱聖者，根本用不著爭論。

所以，你怎麼定義聖者？佛又怎麼定義聖者？所以不用爭論，你回答個狗屁，沒人邀請你答，給老子gun out！

反過來想想，顯然的事實是，凡夫自稱什麼都有可能！

所以自稱不俗的俗人，不是正在發生？

而當然，騙子不會告訴你他是騙子。

所以，證明你這個不俗的俗人不是騙子？

另外，凡夫也有可能沒想騙人，只是真以為自己是聖人了。

所以，不俗的俗人也有可能沒想騙人？只是真以為自己是不俗的俗人了？

@寶寶 南傳會出來教學的尊者，基本都是三果以上，不管你皈依誰，最重要的是自己去實修。佛法是自證的，無時的，引導向前的。薩度

簡直是自說自話的屁話，你已經就認定南傳，請問你是怎麼認定的？你已經認定是尊者，是怎麼樣認定的？基本上的三果，你怎麼得出的？你的瘋話吧？你依靠佛經的教證與依靠證法的你的果位呢？我皈依你吧？你這麼牛逼？這個樣子的大話都說的出口，肯定是證了神通四果了吧，這就是你實修的證量啊？誰給你印證的？哪本佛經以以文字這樣印可的？屁度

@火十三爺 阿拉漢是完全可以自稱阿拉漢的，不是阿拉漢也可以自稱阿拉漢，

@火十三爺

但找老師，並不是看對方是什麼，要看自己想學什麼。

@火十三爺 這種回答是很顛倒的。

阿拉漢是完全可以自稱阿拉漢的，不是阿拉漢也可以自稱阿拉漢，所以梵夫是完全可以自稱梵夫的，不是梵夫也可以自稱梵夫的，所以 @火十三爺 你是個啥？

但找老師，並不是看對方是什麼，要看自己想學什麼。

所以…… @火十三爺 你找老師，並不是看對方是什麼，要看自己想學什麼。所以你想學開車，不看對方是不是司機，願意不願意教你，免費的還是收費的收多少，是否是你容易接受的方式……總之，不管他有沒有開車以及教學的能力，你就想學什麼，就可以學到了，ok?

佛說：諸法因緣生，梵夫說：不看對方是什麼能做什麼會做什麼，要看自己想學什麼……

於是我這個凡夫，就一直在看自己想學……想學……想學……

佛陀當年悟道以後去找五比丘。說實在的，五比丘能相信佛陀所說，這件事情的偉大不亞於佛陀悟道。同樣，一切法的載體是人。能夠接受相信並且去實踐，這種因緣真是很有意思。世界上的各種學說思想，每個人的角度和思路都不一樣。所以，最最關鍵的並不是思想而是去判斷的那個。給這個下定義，給那個下定義。佛陀，這個設置會高點 阿羅漢，也很高。