請師兄們推薦您在學佛過程中曾受益頗多的善知識？

佛經中說：諸功德中，正見第一。

希望各位師兄不起爭執，不作誹謗，心平氣和實事求是地分享自己在善知識處的獲益，也好令越來越多希望親近佛法的有緣朋友們可以避免多走彎路，在此表示感謝。

衷心愿每一位正信的佛弟子都早證菩提。

補充：

若牽扯到欲出三界、證成究竟解脫的大乘佛弟子可以行淫和吃肉（只要不貪就好）的問題，請回復的朋友們拿出經文和如理的邏輯出來進行對話。先把大般涅槃經、楞伽經、楞嚴經中佛陀明確開示的「如有眾生說如來食肉、菩薩可食肉，無有是處。如來因了知一切眾生因緣而示現食肉，境界非凡夫及二乘所能見能及，若有弟子食肉而說因見如來與聲聞乘食肉我亦可食肉，無有過咎，當知此人非我弟子」、「一切眾生因行淫而正性命，佛子不斷淫，不出輪迴」「欲證三果阿羅漢，必斷淫行」的話反駁清楚了，再談後面的。

按照 @Handsome輕心 朋友的話來講：一切不滯留。那麼這已經是佛的圓滿境界，這是果地的事兒。但是在允許吃肉和行淫上，卻說是可以，只要不貪著，雖然還在修行中，但背後不妨礙慈悲。這裡是因地的事兒。敢情是可以一邊用「佛是一切不滯留」的究竟境界說服自己，一邊可以繼續做著自心完全做不到的「了知一切眾生因緣業報而示現吃肉和行淫」的事兒來？

另外，一方面說：我身經萬戰，在論壇超過15年，八歲已經學佛，現在30多歲，有什麼未見過呢？你因為沒有見過我，不認識我才不了解我。一方面又說：善知識它根本不是一個真正的人，只是自心的體驗。那何必要強調這些不重要的事？目前我自心的體驗，你說的就是就是不如法的，邏輯混亂的。也請不要抬出你幾歲學佛，身邊朋友學佛區區幾年，見地圓融，有問必答。如果學佛的正信和見地和一個人長什麼模樣、學過幾年佛有絕對的關係，那恕我無法認同，顯然「滯留」的太厲害了。不直面問題，兜兜轉轉，沒有益處。我只需要知道你說的話是否如法，你長什麼樣子，學了幾年佛，抱歉，我不感興趣。一方面說：佛法是心地法門，是在心上修行。一會兒說菩薩是持心戒是錯誤的，因為戒律不分身和心。一方面說佛的本身是不圓滿的，一方面說心是圓滿的，那麼到底身心在這裡還合不合一了？還區不區分了？既然身心合一 ，既然是以佛的標準來要求自己，那如何可以直接跳過大乘經文和小乘經文中均開示的」以戒為師「只要不貪就可以做？

到底是在說人天乘十善的不邪淫（正常的不貪），還是在說佛智境界徹底斷盡淫慾、知曉一切眾生因緣而方便示現的「一切不滯留」？

邏輯如此混亂，如何談論佛法？

所謂的信徒們，不要反覆自我麻痹，請清醒地來對話。不要總是點贊，點贊不解決任何問題。是否理智，才是重要的。

真的要一一舉出你回答中表述不明的地方，也是不少，只是都還排不上提了。

【人生只是由一連串主觀感知而來的投影幻象，存在卻不實在，人類能帶走的只是一份體驗記憶，除下VR眼鏡，其實什麼都沒有發生過。】體驗記憶不是幻像嗎，所謂的帶走不是幻像嗎？既然什麼都沒發生過。又何來帶走？

【故此，世間沒有完美，只有圓滿，而且能夠圓滿的只是「心」。】什麼叫圓滿？是幻像嗎？因為幻像所以圓滿，這裡的圓滿的意思是什麼？

【世上並沒有絕對的成功之路。】那請問，佛陀所給的佛法，有沒有共性，這個共性是不是絕對適用一切眾生的？比如止觀之法是否適用一切眾生？

【該來的會來。該去的會去。】什麼叫該呢？是宿命論嗎？如果不是，這裡的該是指什麼呢？

【只屬一種「中性、空性」的活動」，作出分別的只是人心。】空性在活動？空性是有為法嗎？空性如何個活動法？

先把這些說清楚了，再來說你的見地有多厲害。踏踏實實的，不要玩文字上的把戲。

末尾，這位朋友第一次讓我在知乎見識到了什麼叫做刪掉自己回答，然後編造我未曾說過的話來詆毀，是一種如何的修行人素養。既然基本的持戒都沒做到，就不要來談什麼佛法了。

最後感謝這裡每一位朋友的回答。

無論是學習南傳的，還是北傳的。無論是學習阿羅漢的，菩薩道的，願都速速成就！

我認為在當代的法師里，有這麼幾個是真正夠的上法師的身份的，因為對佛法的理解相對比較通透

第一是馬拉西亞寂靜禪林的開印法師

第二是緬甸帕奧禪林的帕奧禪師

第三是台灣中道佛學會的如源法師

第四是一位藏傳佛教的年輕法師，名字記不清了，但是擅長講五蘊論

當然肯定還有其他的法師我沒了解到，但是我所聽過的佛法裡面，這幾位法師沒有在亂講，而且講的非常有水平

還有就是一些居士的學術理論也很不錯，比如

林國良，葉少勇等

再有一些就是已經去世的善知識，比如印順，呂澄，演培，智敏等

最後一個是我這幾天在喜馬拉雅發現的閑者知無涯的佛教歷史，講的也很好

要須方便。令得滅罪。何謂方便。謂善知識。

何謂善友。謂正見人。是為善友。常以正教。調伏其心。

何謂正教。謂

觀無常 苦 空 無我 十二因緣。纏著生死。

修四真諦。見苦 斷習 證滅 修道。

行六波羅蜜。四無量心。

是為方便。調伏諸根。

根調伏故。定慧成就。

慧成就故。其心正直。

心正直故。能起精進。

精進心故。能起戒慎。

戒慎究竟。定慧明了。

慧明了故。游諸萬行。通達無礙。

行無礙故。名為解脫。

解脫心者。即涅槃也。

是則名為善知識也。

現在的善知識很多，古代的、現代的，禪宗的、凈宗的、密宗的......百度一下，很多很多，都值得學習，我也頗有受益。

但我最受益的善知識是自己的師父，他沒名氣，道場也沒名氣。他是最普通最普通的一個修行人。但他奠定了我開智慧的基礎，從此如魚得水，在佛法大海中，遊刃有餘，在古今諸多善知識的弘法宣說中，準確的選出最契機的內容，從中大量吸收營養，悟佛知見，入佛知見。

如果你想正確修行，可以到寺廟中請出家師指導你修行。現在的很多出家師都是佛學院畢業的，足可以做初學的善知識。

所謂師父領進門，修行在個人。當你入門了，師父為你打好了基礎，具備了諸佛正知正見，接下來就可以自己通過古今善知識的弘法資料，有選擇的修學，不斷的深入修行。

六祖說，

與汝說者，即非密也。

汝若返照，密在汝邊。

修行是修自己，用佛法的智慧和禪定來馴服自己狂躁的心念和行持。

所謂修行，就是修心行——修心念、修行持。

說更通俗一點，就是遇到一件事兒，該怎麼想，該怎麼做。

按照凡夫的法則——我以為我以為的就是我以為的——而有了我見

然後有了身見，邊見、邪見、見取見、戒禁取見，有了殺盜淫妄酒，貪嗔痴慢疑。

按照菩薩的法則——諸法因緣生，緣謝法還滅——而有了因緣知見

因緣法又叫法身，因為知道是因緣來的，而不再攀緣，沒有自己的好惡，沒有了情緒波動。

所謂，打得念頭死，許汝法身活。

明白學佛要學什麼，就知道遇到每一個對境該如何做。

佛是老師，負責教書；

魔也是老師，負責考試。

我們隨喜讚歎的五千比丘，法華會上退席，善否？

我們嗤之以鼻的提婆達多，佛以其為師，惡否？

明白學佛要把功夫做到哪兒，自然知道……

天地眾生，萬事萬物，人非人等，善男子善女人，惡男子惡女人，邪魔眷屬，天魔外道，魔王魔女……

都是善知識。

都在身體力行地導引眾生離迷向覺，都是力——

作用在前面是阻力，作用在後面是動力。

你唯一能決定的，是你要把它作用在哪裡……

看不清的，難難難，十擔麻油樹上攤——善知識在哪兒？是否是我的資糧虧欠？誰是善知識？

看明白的，易易易，百草頭上祖師意——善知識無所不在，資糧具足自然知道天地萬物都在說法……

當下正是修行時……

此答案轉載自新浪微博

不住與不求 度世間執著。

諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。