第二十五章：有物混成

第二十五章：有物混成

通行版本：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

文始道版本：有物?成，先天地生。寂穆、獨立、而不亥，可以為天下母。未知其名，字之曰道；吾強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，安！王居一安。人法地，地法天，天法道，道法自然。

?：一蟲兩象，「得陽則生，得陰則藏」。道，就像這麼一個蟲子誕生了。

寂穆：寂，安靜；穆，溫和。

獨立：只有她自己獨自存在。

亥：有兩種解釋。一，同「咳」，發出聲音；二，亥，十二地支末尾，表示終點、終結。本人傾向於第一種解釋，「不亥」，就是不發出聲音。安靜、溫和、話語不多是符合女性特徵的，再有更符合「天何言哉」的特性。

未知其名，字之曰道：古人起名字，既有名、還有字。這個「?」本來沒有名和字，更沒有姓氏。老子就給這個「?」起了個名，叫做「大」，又表了個字，叫做「道」。從此後，這個「?」就有了名字了，叫做「大道」。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反：這個「?」單單用一個「大」來概括他的特性是不完備的，他還有另外三個特徵，那就是「逝」、「遠」、「反」。

澨：水涯也，水的邊際。山陬海澨，大山的邊際、大海的邊際。古人認為大山、大海的邊際都是遙不可及的。從水、從筮，說明這個所謂的水的邊際，只是巫師嘴裡說的理論上的邊際，實際沒有誰親眼看到。大曰澨，就是「大是那種沒有邊際的大」

遠：在古人的概念里，遠並非單單指直線距離的遠近，而是與「遼」和「遐」有等同的意思。更有一種在認知之外區域的那些範圍。比如《禮記·王制》里有這麼一句「屏之遠方」，這裡的遠方，指的是周王室通知的九州之外的那些未知區域。

反：同「返」。表達的是「物極必反」的觀念。

王：人中聖人。並不是指普通民眾——愚民，而是指有智慧的、能夠認識「道」的人。

國：邦國。

安：安定。

國中有四大，安！王居一安：邦國之中，如果尊道、尊天、尊地、尊聖人，那麼這個國家就會安定。作為聖人的王，只是安定因素之一。

法：效法。

自然：本來的樣子。道之先，生成那個「?」之前的狀態，就是自然。

……

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