電玩時代的金庸，一個學術界所陌生的江湖
在當代中國文化時空中，有一個以金庸小說為核心的文化星群，是以金庸小說及其所衍生的電影、電視、電子遊戲等構成的多媒體矩陣。這個星群以其規模之龐大、潤澤之深遠著稱於世，其中，電子遊戲最為獨樹一幟，成為星群中的一朵奇葩。
作者 瓦克五，未經授權請勿轉載。
在無數個烏雲蔽天、四界無光的夜晚，於深山中苦守的天文學家，只好借著閱讀金庸的武俠卷宗，打發漫漫長夜的寂寞和虛空。就這樣，金庸成為某顆小行星發現的幕後功臣。
2001年，國際天文學會將一顆由北京天文台新發現的，編號為10930的小行星命名為「金庸星」。金庸老先生大概不會料到，他的小說竟能在無人的荒郊，慰藉旅人的寂寞，並為他贏得永恆的聲名。
金庸小說的誕生，在某種程度上是一個意外，一個讀者推動的結果。當年梁羽生的《龍虎鬥京華》在《新晚報》上連載即告終結，需要一部新的武俠小說作為繼任。當時還是報人的金庸應人之邀，開始寫《書劍恩仇錄》作為報上連載。
小說跌宕起伏的情節，深深吸引著讀者，《新晚報》因此成了暢銷報紙，金庸一夜之間成為商業社會的一個神話，評論家們說金庸「繼梁羽生之後，將武俠小說又推向了一個高峰。」
到《射鵰英雄傳》連載時，整個香港為之轟動，甚至連海外中文報章都爭相轉載。在那個沒有電子郵件的時代，有海外報館為了搶先，竟利用地下電台設備，通過電報第一時間傳送香港當天發布的內容。
《射鵰英雄傳》大受歡迎，金庸於是寫作續集《神鵰俠侶》，並於1959年的《明報》創刊號開始連載 ；1961年起，他又在《明報》 連載續集《倚天屠龍記》。
基於以往的經驗，金庸確信自己的武俠小說對報紙銷路會有幫助，事實果然如此。這兩部「續集」令武俠迷紛紛改買《明報》，一時間洛陽紙貴。
從1955年到1972年間，金庸的15部武俠小說，大體都是先在香港報紙上連載，然後結集出版的。因此，與其說金庸為香港創造了寶貴的精神財富，毋寧說是香港讀者首先成全了今日聲名顯赫的金庸。
在華語電子遊戲圈，金庸的作品又一次體現出「全民狂歡」的氛圍。藉助電子遊戲這個載體，金庸的作品獲得了除影視之外的又一種「非文本閱讀」的存在方式，為金庸小說的長盛不衰又添一把力。
解構金庸
2000年，台灣智冠旗下的霹靂碼遊戲工作室的《新倚天屠龍記》製作完畢。遊戲從小無忌中了玄冥神掌開始講起，串起了蝴蝶谷中的療傷兼學醫生涯、被朱九真一家欺騙、光明頂上血戰六大門派、萬安寺救人等情節，完整交代了張無忌奇遇連連的命運。
為了使沒看過小說的玩家能更了解整個故事的來龍去脈、解釋張翠山夫婦為何要自殺，遊戲更是首創倒敘的故事手法，透過與遊戲世界中的人物交談，來了解張無忌整個身世。
像同時期很多RPG遊戲一樣，隨著劇情發展，會有一些NPC角色加入隊伍，與張無忌一同去冒險；為了滿足快節奏玩家和傳統RPG玩家的需求，遊戲採用了即時戰鬥和回合制策略戰鬥並行的玩法，玩家可以自行決定採用哪种放法來戰鬥；遊戲還涉及了一套配製藥品的系統，很多謎題就與此相關，這個玩法在遊戲中佔據了相當大的比重；此外，遊戲中的武功以金庸小說中原有的為主，但也有一些自創功夫，例如「火蟾劍法」。
據說這部遊戲連宣傳視頻都已完工，但終因智冠總部不滿遊戲品質，導致遊戲發售叫停，成為許多翹首以待的玩家永久的遺憾。
同年，智冠推出遊戲《鹿鼎記》，將一款遊戲拆成了《鹿鼎記1》和《鹿鼎記2》兩份來賣，十分精明。
遊戲里增加了不少支線任務及隱藏劇情，其中最大的支線任務就是搜齊八本《四十二章經》，然後到鹿鼎山上去挖寶。支線中的情節和人物均超出了金庸的原著，但對於增加遊戲的可玩性和遊戲長度做出了貢獻。
無論是胎死腹中的《新倚天屠龍記》還是順利發售的《鹿鼎記》，我們從這些遊戲身上可以看到幾乎所有金庸作品改編遊戲的特點：不拘泥於經典，遊戲為了自身的需求，會將原著進行各種改編，一方面是遊戲作為一個獨立整體的需要，另一方面則是保證「遊戲性」的需要。
1996年河洛發行的《金庸群俠傳》則是更為特殊的一個存在，它將金庸小說打散後再重組，成為一款自由度極高、任務極豐富的RPG遊戲。
主角是一個從現代穿越到武俠世界的少年，在神州大地經歷金庸小說中的各種經典情節、結交金庸武俠世界中的英雄豪傑。劍訣、醫書、拳術、暗器、刀譜，各種武功任你修鍊，想試試葵花寶典也是可以的。
可以說，這是一款最具「解構主義」意味的金庸主題遊戲了，但是在遊戲世界中，這樣的設定顯得毫無任何不妥。
大多數金庸小說改編的遊戲都為角色扮演類型。雖然和小說同為「成長主題」，遊戲中玩家卻不會面臨小說里那樣的倫理危機、道德衝突或性命之憂（遊戲里死了重新玩就是），玩家也無需在心境、修養、見識上有所成長。
它的成長只是走迷宮、尋寶、不斷地踩雷戰鬥、讓攻擊力和裝備升級而已，和小說尚無法相提並論，這是遊戲目前的局限性，也是未來可以努力的方向。
這些遊戲在道德抉擇上也顯得模糊。例如角色的武器、食物等補給品，大抵是在商店中購得或是進入旁人房舍中翻箱倒櫃取得的。穿堂入戶、搜奇覓寶，涉及道德問題，俠客怎麼能這麼做呢？但是一般RPG都不處理這個問題，因為當時日本的RPG都是這麼做的，他們只是效仿。
「背叛」金庸
在上世紀很長一段時間裡，武俠小說本為市井讀物，不為學院派研究者所重。這也是為什麼在金庸的武俠小說剛問世的時候，偶有大學教授、留美學人表示喜讀金庸，連金庸本人都會深感榮寵的原因。
上世紀80年代以後，情況日漸改變，就如《紅樓夢》的「紅學」，很多研究者開始將目光著眼於金庸的作品，成了專門的「金學」，社會上還不時會開展專門針對金庸作品的武俠文學研討會。
本是通俗文學的金庸作品，逐漸成為文學經典，研究者發揮傳統評註家對經典的態度，考證版本、校訂文字、批點注釋。金庸本人也不斷刪定修改作品，務期於盡善盡美。
同時，金學的論述也朝著「讚揚多於批判」的方向發展。人們不斷讚美小說中的俠骨柔情、俠義忠膽以及對社會的批判性，認為金庸小說體現了中華文化的精髓，整個金學論述有高雅化的傾向。
另一種趨勢則在遊戲世界裡上演。精英神聖化、崇高化，那麼遊戲作為大眾媒體，就反叛它、瓦解它。
遊戲製作者們希望用活潑有趣的思想角度與金庸對話，並以時下年輕人的想法和性格來顛覆金學的傳統思維。這種年輕人特有的叛逆想法，耳目心智局限於書齋中的文人雅士，大抵是不能明白的。
在台版《笑傲江湖》的遊戲手冊中，有著和金庸古雅文字完全不同的用詞和文風：「比炫我冠軍，超視覺。比酷我稱霸，超刺激。比X（指男性生殖器）我最大，超滿足。比美我第一，超養眼。」
當說到遊戲的3D運鏡手法，手冊自詡「給玩家猶如D罩杯般的驕傲滿足感」。這些話，充斥著台灣青年的流行口語，性意識的泛濫也非常明顯。金庸小說中的那種含蓄深沉，被完全翻轉。
這不只是語言的問題，而是思維和價值觀上的轉向。愛情由心靈轉向感官刺激，俠義也轉為了世俗。對學界之人而言，這些遊戲製作者未免太沒有敬畏之心了。
金庸小說中強調的「為國為民，俠之大者」，也在玩家眼裡有了世俗的解讀，例如有網友評論楊康：「如果我們是楊康，面臨和他一樣的處境，大部分人會怎麼選擇呢？哼！起碼有60%以上的人會和楊康一樣。其實這麼選擇也不用不好意思，人類本來就是趨吉避凶的動物，哪裡有好處就往哪裡鑽。如果你從小含著金湯匙，忽然跑出個乞丐說是你親爸爸，要你斷絕茶來伸手、飯來張口優渥的環境，你不會選擇好的才怪咧！」
芸芸眾生都嫌貧愛富、貪生怕色、趨吉避凶、自私自利，而俠義精神正是對照著世俗的態度，才顯得尤為可貴、有著對比的張力。
然而玩電腦的朋友們要顛覆金庸，主要顛覆的就是這一點。他們理直氣壯地批評陳家洛笨、誇乾隆精明正確、覺得楊康的選擇合乎人性。大人眼裡的憂慮，似乎也不是那麼沒有道理。
「日系」的金庸
金庸小說中原本就有配圖，圖多為歷史文物圖錄、書畫人像之類，呼喚讀者發思古之幽情。在遊戲中，這種古雅趣味被日系的甜美感沖淡到無影無蹤。
這種「卡哇伊審美」，是符合少男少女的口味的，為求得賣出更多的拷貝，對年輕人獻媚以求流行的做法也就不難理解了。
比如《笑傲江湖》中的田伯光就被畫成一個帥哥，有玩家評論說：「我怎麼看都覺得這個伯光兄不像是個色狼，倒像是個花花公子哥兒，放到現在，不用他採花，就會有女生送上門了。」
而《新倚天屠龍記》里，小昭、殷離、趙敏、周芷若……除了衣服和髮型不同，其實長得一個樣，受日漫影響，這些人的髮型都「如雜草一般」。
這樣的造型雖讓大人們皺眉，但正標誌著新一代的審美品位。網路論壇上討論頗多的話題，也是「金庸群俠選美大賽」「韋小寶七個老婆分別哪個女演員來演最合適」之類的話題，貌美、多金、成功、有知名度、感官享樂等世俗流行價值，就這樣與金庸的作品產生了交融。
青少年玩家對於金庸的態度，是與他們的次文化生活緊密聯繫在一起的。有時候金庸會被當做偶像來崇拜，卻與文學界尊崇文學巨匠的心情並不一樣，而是如同他們喜歡周杰倫、F4的一個心情的。他們以此消費、以此生活、以此交友，亦以此自處。
金庸小說與古代俠義小說最大的不同，在於它常帶有少年成長小說的性質。許多小說的共同故事框架，都是一位少年如何遭遇災厄、奇遇，以及經歷種種磨練，逐漸增進武藝、提升人生境界，然後化解了災難，完滿了愛情。
它的主角不再是古代俠義小說中的中年漢子，而是一個不斷成長的少年。郭靖、楊過、張無忌、令狐沖、虛竹、胡斐乃至韋小寶……都是這樣被塑造出來的。參考日本少年漫畫的主角都是少年，我們似乎可以看到金庸遊戲受歡迎的又一個理由。
處於消費市場上的金庸遊戲，走著一條世俗化的路線，與傳統「金學」的高雅化分庭抗禮。無論是「維護經典」的呼聲，還是「封殺遊戲」的叫囂，都掩不住這樣一個事實：金庸小說成於讀者，也屬於讀者（包括玩家）。
我們應該認同這樣一個基於平常心的判斷：和一些人硬要把金庸推到大師的殿堂不同，金庸老先生也許更願意駐留在尋找快樂的芸芸眾生中。
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