為了跟自己對話，我認真寫了一封遺書

記錄平凡人的平凡生活

請相信，我所講的事情都是真實的

Do you know that your inner thoughts?

人是極其聰明的，又是極其糊塗的；人類聰明在可以製造無數的工具去征服世界，甚至已經從最原始的動物成為了「上帝」，但對自己的內心卻十分糊塗！糊裡糊塗的來，糊裡糊塗的走，糊裡糊塗的過日子。

譬如，困擾世人的三個問題：你從哪裡來，要到哪裡去，你想要什麼。我保證，你一定會想這幾個問題。

所以，才有這樣的一句話——人，最難了解的是自己。我記得北哥曾經說過，他說難不成一輩子就這樣了？感覺開始對生活麻木起來，做任何事情都覺得沒有意義，而自己僅存那點善意也在不斷的消耗，所以要擺脫這樣的狀態。

從上大學開始，就有不少的人生導師、生活前輩就開始教導我們，你們要想好自己想要的是什麼，想清楚自己內心的想法云云；畢業工作後，各種職場大佬在各種場合教給我們，要有人生目標，要有人生理想。然而實際情況就是，聽了那麼多教誨，喝了那麼多雞湯，卻依然會迷茫，依然會彷徨，依然會在連人都沒有生過的情況下懷疑人生。

人和動物最大的區別不是會不會製造工具，而是有沒有追求精神層面的需求。動物每天都在考慮兩件事——生存和繁衍；每天不停的吃吃吃，不停的尋找配偶啪啪啪，（也許只有少數愛學習的動物才會努力學習，爭取成為傳說中妖精）。我們人類不一樣，我們除了生存之外，還要追求內心的寧靜，即追求精神生活，只有內心安定，才能更幸福的生活。著名的人類學家尤瓦爾赫拉利的兩部著作——《人類簡史》和《未來簡史》，生動的解釋了這一現象，我們不僅要從猴子變成人，還要從人變成「上帝」。

「攘外必先安內」，這句話也適用在我們對人生的追求上。只有內心的安定，才能支持著我們向前走。

但是如何安定內心，方法不一而足，有的人喜歡看別人的故事，以此來撫慰自己弱小的心靈；有的人喜歡文藝的雞湯，比如看看《解憂雜貨鋪》，看看《深夜食堂》，以此尋得一份內心的寧靜。但那終歸是止疼葯，別人怎麼樣始終是一面鏡子。

於是，中文系大師兄告訴我一個最徹底的方法，以此來反觀內心，與自己對話。昨天在回家的路上與大師兄聊天，她說：「你要不要做一個體驗？寫一封遺書，與自己對話，可能會有不同的感受。」

日本人喜歡在櫻花快要凋謝的時候觀看

因為這樣能夠讓他們思考人生和生命

臨末方知一死難，天底下沒有比死更難的一件事了，螻蟻尚且貪生，何況是人。所以對於一切和「死亡」有關的東西，我們決口不提，晦氣。但是，也只有到了死亡的那一刻，才能夠明白那些自己不願意承認的道理。

人之將死其言也善，所以只有在這個時候，說的話才最值得聽，不欺騙別人，更不會欺騙自己。孔聖人說，四十不惑；可我不想到四十歲才能夠明白我的內心，越早明白，越早幸福。所以到家之後，我開始認真的思考這封「遺書」。

二十多歲死亡，那一定不是壽終正寢，我有時間寫遺書，那麼八成是得了不治之症，所以還能堅持幾天。這個時候，突然靈光一現，我可能需要說點什麼，可能給親朋好友看，但最重要的是對自己過往的總結。

我不需要寫回憶錄，因為那些瑣事並沒有意義，我要好好想一想以下幾個問題：

第一，為什麼我會在這麼年輕的時候離開？

第二，在我心裡最重要的人是誰？

第三，後悔的事情是什麼？

第四，如果從來一次，我會怎麼過，畢竟還有下輩子。

第五，選擇什麼樣的方式離開這個世界。

第六，最想說的話和最應該做的事情是什麼？

這是我認真的仔細的考慮過的幾個事情，看上去都好無聊啊！畢竟朕不是真的皇上，所以不用考慮誰繼承江山的問題，那麼有什麼事情是大事呢？我想不出來。反觀過來，如果我在臨終的那一刻，能夠記起這幾個事情，那麼說明這幾個問題對我很重要，所以我就應該在活著的時候，好好的回答這些問題。

其實，我不相信年輕人都會不想這方面的事情，也許只是我們不願意說罷了。每個人對死亡的理解不同，而我希望的是，通過這樣的方式，能夠抽離出來，以旁觀者的角度審視自己的人生，什麼是重要的，什麼是徒勞的，應該珍惜什麼，放棄什麼。

有生必有死，我們拋卻有沒有來生的說法，只談這一生，我們想要怎麼過？如何過呢？如果你的一輩子走完了，真的有必要打個分的話，你會在乎么？你會懼怕死亡嗎？如果你相信有來生。那來生和今世區別在哪裡？僅僅是為了迎接下一次死亡么？

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文 ▏閑談君 編輯 ▏閑談君

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