怎樣理解佛法里講的「放下」，情執對放下有什麼影響？

「世緣不能不放下。放下不是不管，不關心；是又要關心又要管，同時還要放下，這就是智慧。世間人既要關懷又要管，他就放不下，什麼原因？有情執。佛菩薩有智慧，他普度眾生心裡頭一絲毫染著都沒有，這叫放下，這是性德的妙用。」

時有侍者比丘名曰羅陀。白佛言。

世尊。所謂眾生者。云何名為眾生。

佛告羅陀。

於色染著纏綿。名曰眾生。

於受想行識染著纏綿。名曰眾生。

佛告羅陀。

我說於色境界。當散壞消滅。

於受想行識境界。當散壞消滅。

斷除愛欲。愛盡則苦盡。苦盡者我說作苦邊。

譬如聚落中諸小男小女。嬉戲聚土。作城郭宅舍。心愛樂著。愛未盡。欲未盡。念未盡。渴未盡。心常愛樂。守護言 我城郭。我舍宅。

若於彼土聚。愛盡 欲盡 念盡 渴盡。則以手撥足蹴。令其消散。

如是羅陀。於色散壞消滅 愛盡。愛盡故苦盡。苦盡故 我說作苦邊。

zhuanlan.zhihu.com護法居士：正法：【遠離】 應離在家法 修習阿蘭若?

zhuanlan.zhihu.com護法居士：正法：【四念處】 受念處?

zhuanlan.zhihu.com護法居士：正法：【六入】六賊者 耳眼鼻舌身意是也?

zhuanlan.zhihu.com護法居士：正法：【十二因緣】此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅?

zhuanlan.zhihu.com

所謂放下，是放下執著五欲六塵的貪執心。有情執，就還在性情上執著，沒放下。

總來說。沒有放下，你不執著就是放下。

不起貪嗔痴就是放下，不造殺盜淫就是放下，能夠利益一切眾生就是放下，能夠常行菩薩道就是放下。

凡夫和菩薩的區別，在於攀緣。

菩薩不攀緣——這是放下。因為只有放下，才能不攀緣。

凡夫攀緣——這是執著。因為有執著，一定有攀緣。

所以，

放下，是不攀緣，而且不攀「不攀緣」這個緣。

而理解，是就著一個問題有序地執著、散亂、打妄想——從頭到尾就是攀緣。

怎麼理解放下？

——怎麼理解，理解出來什麼，都不是放下，而是另一種執著。

很多人整天喊空啊，空啊，假啊，假啊，夢幻泡影啊。

其實，

喊空的時候，沒空掉這個「空」；

說假的時候，這個「假」一點兒都不假；

口口聲聲夢幻泡影，唯獨這個「一起誒有為法如夢幻泡影」一定是個實相，一點兒都不夢幻。

放下，是放下二邊見，契入中道。

而沒有了二邊，又哪兒來個中道呢？

多少知解宗徒，死在了依文解意這條路上……

總覺得憑自己的思維能理解佛的境界。就像指望一個杯子能裝下一個大海……

然後多少傻孩子用杯子擓了一杯海水告訴別人這是太平洋……

離開了定慧，只剩下著魔……

此答案轉載自新浪微博 - 嘉言嘉話

www.zhihu.com

在這裡，在下順帶解釋了何謂無心、無念、無作，值得注意的是：雖無世俗心，並非不可辦世俗事！！！！！比如：你對一切美食都無興趣，但並不代表你可以從此不吃不喝，但無論你再怎麼吃喝，也不會改變你無心於美食這個事實，所以禪宗大德才說：終日吃飯，而未曾咬一顆米。所以才會說：「世緣不可不放下！但放下不是不管、不關心」何謂放下：無心於世俗利益、得失。所以在下過去（很久遠了，有四五年了吧）才掉過這麼一句酸禪：真放下，是放下放下（真不執，是不執不執；真無心，是無心於無心；真解脫，是解脫於解脫……還有一大串，題主自己腦補），承擔起一切責任（如來事業）。以上，望題主善加理解

放下，不是不理也不是不管。是心不住相。

說得太複雜了。

簡單來說，中國人大都聽過一句話「盡人事，聽天命」

盡人事，是做該做的事，不是讓你把手上的事都放下不做了；聽天命，是接受努力後的任何結果，讓你放下對結果的執著。

南無阿彌陀佛

請先說說題主是如何看待情執的？為什麼只問情執呢？您想放下什麼？這才重要啊？理解，只是頭腦層面的概念而已

放下，即是舍的一種。

佛法里究竟的放下，指放下所執。

無住亦無求，能度世間執。

正經人生事，不貪著，不放逸，不逃避，不頹廢，該幹什麼幹什麼，幹完就完事。