「淺析系列」《孟子》（公孫丑上）第二節（2）

第二段：則夫子過孟賁遠矣~又不如曾子之守約也。

主寫：「勇氣」。

這一段先是公孫丑拿孟賁的例子來比擬孟子，由後文可以看出孟子根本不想理會「孟賁」這個頭腦簡單四肢發達的大力士，但依舊以「勇氣」為基礎給公孫丑用三個人的例子說明了其中的道理（說實在的，第一段中的動心和第二段的勇氣似乎並沒有什麼直接聯繫，也不知道公孫丑為什麼會拿這樣一個人物作為比擬對象）。

此段中雖說有6個人的存在：北宮黝、孟施捨、曾子、子夏、子襄、孔子。但是要說的就只有北宮黝、孟施捨、孔子三人。

北宮黝：

說明：（在各種翻譯文獻中），對於孟子介紹北宮黝的勇氣的之時：（不膚撓，不目逃）之後都用了轉折連詞——但是，來連接（思以一豪挫於人，若撻之於市朝）。此意是指：北宮黝的確在肌膚、表體上非常的勇敢，但是對於其內心是非常脆弱的存在——所有的侮辱與委屈都無法忍受——匹夫（皮膚）之勇也。

引申：北宮黝如此的處世之道可謂「小不忍則亂大謀」。何為大謀？謀，有詞可作謀生。大謀，即是對生命的謀劃（自己對自己生命的謀劃稱之為成長；他人對自己生命的謀劃稱之為「算計」），人生在世，沒有什麼比生命更重要的事情了，生命是一切活動的前提條件：忍在當下則活；亂在當下則死。換言之，若是無法忍受小小的屈辱或是磨難的話，最終始亂終棄的是自己的生命，就像「孟賁」之死一樣。而，當一個人通過不同的手段與方式忍過了自己的低谷、磨難期，他一定會以他自己的方式重新認識生命，重新鑄就生命，畢竟他所做的一切「忍」都是為了保留自己完整的生命。

孟施捨：

說明：孟施捨提及「勇敢」是由內心的強大而促成的最終結果，相比北宮黝而言，他算是找到了「勇敢」的法門。

引申：其實，不僅僅只有「勇敢」是從內心出發的，很多甚至近乎所有的認知（感知）、控制、選擇、決策、作為、語言、想法等都是由內心開始的：心神引導人們棄惡從善；心魔引導人們棄善從惡。然而，真正的勇敢必定是從善積德後產生的，因為，從善積德之人為人正直、正義、剛正、光明磊落的，真正光明磊落的人，是無所畏懼的人。而，對於棄善從惡的人來說，時常害怕自己的陰謀被發現，謊言被戳穿，需要時時刻刻提防包括人、事、物的動態是否會傷害到自己，才會變得越來越脆弱，越來越畏懼，何來真正的勇敢之說呢（哪怕世態炎涼，也不要忘記邪終究不勝正，留得一股清氣、正氣在人間，總有一天會再見光明）？

孔子：

說明：曾子對子襄說的話，是孔子之語，並非曾子之語。

引申：無愧於天地、百姓、自身內心的人，才能坐得正，站得直，走得輕；才能抬頭挺胸地活，頂天立地地活；才能勇於直面與自己相違的衝擊與傷害，真正立足於整個世界之上（一個人若無愧於世間萬物，則他一定是最真實的存在，無需懷疑自己，只需由自己的是非對錯觀來做出謹慎的判斷與決策即可）。

總結：此三人之勇為相互遞進關係並不是並列或平行關係。北宮黝的勇氣有很大的欠缺之處；孟施捨能夠對勇有一個初步的感性認知；而孔子對於勇的看法，就是最為書面、最為理性邏輯的觀點了。

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